智敏上师禅语50句

1.我们说证涅槃是果。水果当然是最好的。水果从哪里来？它来自于获得智慧。智慧可以消除烦恼，做到了就证得涅槃。要证悟涅槃，就必须寻求智慧。智慧从哪里来？来自专注。浓度从哪里来？从戒律来。戒律从何而来？是从听闻正法而来。就是说，归根结底，听法是一个重点，一个非常重要的基础。

2、地面不平，走在上面脚会被刺痛。一种方法是用皮革覆盖整个地球，但是从哪里得到这么多皮革来覆盖整个地球呢？另一种方法是用皮革覆盖鞋底。无论您走到哪里，这款皮革都会跑到那里。下面的荆棘和荆棘将无法触及你的脚。这意味着只要你的心调伏，任何众生都无法伤害你。

三、持清净戒的人，不但死时无忧无悔，平时亦无忧无悔，心安乐。那些戒律不清净或者做了违背戒律的事情的人，临终前出现恶道的时候，就会后悔自己的决定。

4、不要以为好事太小：“没必要这么做。这有什么用呢？我以后不会受到任何报应。”一滴一滴的水，经常地、连续地，无论多大的瓶子，都可以装满。同样的，如果你做了善事，虽然是小事，但如果你做了很多，如果你有决心和勇气继续做下去，将来的果报就会很足。

5、有戒的人最庄严。世界上最庄重的物品是珠子、鲜花和黄金。年轻人穿了之后，有人说好看，但是老年人穿了之后，就变得更丑了。然而，Shelob 适合年轻人和老年人。老年人持戒时，人们认为是非常庄严的。持戒的年轻人也感觉很好。

6、不要认为戒律是僵化的，不适合当今时代，需要改变。这句话我已经说过好几次了，也是海公大师的传承：戒律是佛所立的，连开悟的菩萨也不能碰一个字。

7、修行，解脱自己和他人的痛苦，获得幸福，方法必须从戒律开始。定力从戒律而生，这就是正定。智慧由定而生，这才是真正的智慧。注意不要好奇，贪恋神通，甚至习武，追求出人头地，以获得名利。最终你将无法摆脱烦恼和生死，离佛法越来越远。初学者一定要谨慎。

8、对自己、对他人有利，对增长戒律、定力、智慧的事情，要赶快做！ “哦，今天不行了，明天就可以了。”到了明天，很多事情我都会忘记。如果你忘记了，或者机会消失了，你就做不到。

9、身静则心静；身静则心静；身静则心静；身静则心静。当事情平静时，心就平静。这就是说，事物和身体都安定了，才可以说心安定了。如果你一遇到麻烦就逃跑，那你一定很早就到了。要磨练定力，自己看事，观察自己，看自己有没有一点定力，就看初步的东西。

10、如果你没有出离心和菩提心，无论你修什么样的禅，即使你按照佛法精心打坐，你仍然会感受到世间禅的果报。

11、我们都是普通人。我们不执着于你所说的任何事情，无论是好的还是坏的。一切事物之间没有区别。听起来不错，很高大上，但其实是错误的。事实上，我们自古以来就有很多坏习惯。你治不好，把好的药放下了，坏的药就会出现，你就会做各种坏事。这种空性叫做恶空性，是无因果观！

12、悔改首先就是揭露、公开罪恶。透露一些东西是很尴尬的。你犯了一些罪，这是非常丢人的。你必须把它透露给每个人都听到。但如果真想悔改，不表露是不行的。我不敢表露，感觉脸没地方放，又不好意思又不好意思，心里还是藏着点什么。这样的告白是不完整的。真实、彻底的悔改必须公开。

13、有的人在世上遇到一些挫折：高考落榜、事业失败、破产、家人去世。他们说：“这是生死攸关的问题。”但是一旦环境好了，你富起来了，人家叫你当官，你就不管生死了。你生与死的目的并不明确。若真欲生死，则见三界流转，善界如地狱般痛苦。那么你当然想要生与死。

14. 戒律的总原则是不伤害他人，甚至不伤害一切众生。不能说解脱戒是二乘，对一切众生都有害。一切戒律的总原则是不伤害他人。偷盗伤人，杀生更伤人，色欲更伤己。如果老公生气了，对自己也不好。凡是行恶事的人，都是在伤害别人。

15.七圣财：信、戒、羞、罪、闻、舍、慧。这七大圣财，乃是最非凡的财富。盗不能盗，王不能夺，水不能浮，火不能烧。这是最安全的，无论你出生在哪里都可以跟随。这就是最好的财富。

16.如果一个人被别人绑住了，他就被绑住了。如何解放自己？只要把绳子拿掉，你就自由了。绳子是什么？这是业力和烦恼。去除烦恼和业力的束缚就是解脱。这里还有一个窍门：无始以来的业力无法完全解决，关键是断除烦恼。一旦烦恼消失，即使有业力，种子没有水也不会发芽。

17、好根不是凭空而来的，是过去培育出来的。如果过去没有善因，善事就做不成。我们能够净心信佛，来皈依，来修行，来出家，过去修了无量的福报，在佛前修了无量的功德。只有这样，我们现在才能感受到回报。

18. 打扮得漂漂亮亮会导致傲慢和贪婪。修行者必须放弃这些东西，不被世间的五欲所污染。那么心自然就清净了。心清净后，才能修四如意法。 “四理想达到之后，六力才能出来，我们用六力来庄严，这是让我们的功德庄严，而不是用世间的花花之类的东西来庄严。”

19、我们信佛，信因果。我们知道破戒是不好的事情，将来要承受后果，所以我们受戒。所以，要受戒，必须有信心的基础。没有信心，就不能受戒，戒身就不能诞生。而信仰本身就是“一切道功德之母”。这是《华严经》所说的。大家都知道，有信就可以成就一切功德，一切道都从信而生。

20、因在世间，不妄语、不诽谤、不恶语、不闲语，不犯四语罪，故得四种无碍论：法无碍。无碍言语，无碍意义。它不是辩论的障碍，但也不是辩论的障碍。这些都是有原因的，并不是突然四点争论。如果你不持地上卧戒，求四无碍论，怎么求也得不到。

21、如果你不努力修行，烦恼不会对你产生慈悲，反而会伤害你。换句话说，烦恼并不会因为你宽容而减轻。总之，烦恼不会放过你。面对困难，还是要靠自己的努力。

22、佛教讲究孝道。经上说，如果在父母面前做不善事，就会受大苦；如果在父母面前做不善事，就会受大苦。如果你做一些支持的事情，你会得到无量的加持。这意味着，虽然你的父母不是圣人，但无论你在他们面前祝福还是犯罪，你仍然会感受到不可估量的后果。

23、恭敬学佛，不骄慢，不懒惰，不粗心。

24、梦有很多种，大部分是对过去事件的心理反映。但也有不祥之兆，有鬼神干扰的，有佛菩萨加持的。关键是当你清醒时，要掌握你的思想和行动，并按照佛法修行。如果梦想不真实，请不要太认真。

25、业是米，忧是糠。稻子上沾满了糠，丢到地里就会发芽；如果业力被烦恼所滋润，就会结出奇异而成熟的果实。反之，如果业力产生了，无忧无虑地滋养它，也不一定能结出奇异成熟的果子。 ——我们靠这个法求解放。没有这个宇宙法则，解脱是不可能的。

26. 根据我们的观点，痛苦或快乐似乎都不太舒服，也无关紧要。但在圣人看来，这一路的痛苦比阿比地狱还要痛苦。因为行走的痛苦是炽烈的、无休无止的，却又不安心。诸法不断地生灭、生灭、生灭。它们的生灭不是根据你自己的言语，而是根据你的烦恼和业力的指示。你根本没有自由的权利。你这么想，它看起来就是这样。

27. 必须培养信心。如果你想培养信心，首先要多了解、多看这些佛的功德，这样才能激发你的信心。

28、对于初学者来说，皈依三宝之后，你的信心就会消失，因为你还没有对佛产生真正的信心。你只有靠别人的称赞，看经书上所说的功德，才能对佛有信心。如果这个信仰遇到不好的情况，比如有人诽谤佛、说不好的话，你还相信，反过来你就不再信佛了。

29、佛有三不可思议德：一是因圆满德，二是果圆满德，三是恩圆满德。因为圆满德有四种：一、修行无余，因为功德、智慧修行无遗；二、修行无余。 2、长期修行，修行三阿僧祇，不觉疲劳； 3、修行不间断，每时每刻，每时每刻都不浪费。所以； 4、尊重自己的实践，尊重自己所学的东西，修行不慢。

30. 从戒律开始，继续到正知功德，第一步是修正念；修正念之后，再修知识；修了知识之后，一旦能够努力不放手，它就在你的掌心了。如果你有正确的思想和清晰的认识，如果你能更加努力，你一定会达到定力。

31、欲解脱，必先闻正法。其次是意识，也就是理性思维。如果你再次修习奢摩他，你就会进入专注的状态。达到定力后，用内观重新了解一切。这是我们修行的渠道。

32、听者必须消除偏见，表现得像个毫无知识的人。只有这样接受，才能得到真正的本义。否则，你所接受的就会因为你自己的主观意见而改变。某物。

33. 佛陀说，一切法本来都是和谐而系统的。因为是对对象说的，智慧浅的人就会认为有矛盾。事实上，从佛陀的角度来看，整个教法是一致的、连贯的。

34、舍不得将财物赠予他人，是吝惜财物；不愿意把法、特殊的法布施给别人，这是法中的吝啬。这一切都很糟糕，你将承受后果。储蓄财富会导致贫穷，储蓄法会导致愚昧。

35、有信仰并不容易。有多少真正的佛教徒有纯洁的信仰？对比这个比例来说，并不算大。一般来说，他们都充满忧虑。他们的信仰是不纯洁和不洁的。他们的信仰在狂喜和深度宽容方面并不是很高。他们遇到一点困难或者一点打击就会退缩，非常脆弱。

36. 如果你看不到对罪的恐惧，也看不到可怕的后果，你就会感到无罪。这个苦果存在于现世：你做了坏事，人们会嘲笑你，看不起你，贬低你的地位；你做了坏事，人们会嘲笑你，看不起你，贬低你的地位；还有未来的苦：不自然的果报，堕入三恶道。

37. 相信业力的后果非常重要。你应该为过去做的错事感到后悔。后悔意味着承认自己的错误：“以后不能再这样做了，这是一件错误的事，也是你不能做的事。”这是最重要的。如果你没有这个认识，你只要修行一些佛法就可以消除罪孽。你不知道业报的原理。如果没有足够的悔改能力，罪就不能认得干净。

38、诸经相说，此经与彼经无关。注释就是对经典进行整理、系统化，将经典中的内容与理论的东西联系起来。所以，研读经典是一个很好的解释经典的方法。

39、好事坏事不能凭主观想象去说，而必须根据客观效果去看。佛教是最客观、最科学的。佛所说的善，就是善报、乐报的感受；所谓恶，就是苦报的感觉。至于出世间的善，则是超越三界，达到最高最安定的涅槃。这是有一定标准的，不是你随便说的。

40、只有知道什么该取，什么该舍，才能修行。如果您想了解这些权衡的真相，您必须倾听他们的意见。所以说要追根溯源，听闻佛法还是很重要的。也就是说，我们修行，根本原因是要好好听。

41、你想修炼，越走越阻力越大。这并不奇怪。不要想：“如果你修行，就会有障碍。如果你不修行，那就更好了。还不如不修行。”

42、“斩草不除根，春风吹过，它又会长起来。”如果你把草割了，但不拔掉根，只要天气一暖，春风一吹，老根就会长出新草。草根是麻烦的隐喻。烦恼如果不根除，即使表面上看起来已经消除了，但将来还是会出现。外道用修习世间禅的方法来消除烦恼，但并没有真正消除。

43、将自己所造的一切善根，布施给一切众生，不为自己的私利所用。我们都是共产主义者，我们都分享这些。并以强烈的欲乐和极强的心，回向一切众生成佛。这种奉献，就是成佛的因，未来的果，就是成佛，永无止境。

44、行走之苦炽热无边，却又不自在。诸法不断地生灭、生灭、生灭。它们的生灭不是根据你自己的言语，而是根据你的烦恼和业力的指示。你根本没有自由的权利。你这么想，它看起来就是这样。我们干活累了，就坐下来休息。 “啊，很舒服。”苦难不会让你休息。它一刻一刻地生灭，即使你想休息也无法休息。

45、皈依三宝的核心是法宝。首先是了解业力的后果。业果是客观规律。如果你证得了业果，你就会知道，苦果来自于烦恼和恶业，快乐果来自于善意所造的善业，无漏解脱果来自于出离果。从修道无漏。来。这样，你的思想和行动就会有标准，你就能做出自己的选择。你应该选择好的、完美的东西；你应该抛弃邪恶的。这是非常理性、科学的，并不是盲目迷信。

46、法律是用来治病的，而不是作为追求名誉、名利的工具。

47、欲见佛，不需外寻。有的人只是“我要见佛”，从汉地到西藏、印度，到处求佛。但你看到的都是普通人。 —— 即使对方是真佛，在你眼里他也只是一个凡夫俗子。因此，你必须发自内心地祈祷。除去一切见佛的障碍之后，佛陀三十二现就在你的面前了。

48.“三宝对我们有很大的仁慈，正是三宝给予我们最大的仁慈。” —— 如果我们怀着这样的心去修行、供养，我们将会得到无量的福报。

49、只要你一心供养西方净土，一切善事都能助你往生西方。不一定限于南无阿弥陀佛的一句话。阿弥陀佛是心、是主、是主修；辅助修行是其他梵天。一切布施、精进、持戒、般若波罗蜜多、乃至磕头、烧香、点灯的功德，如果这些功德都回向往生极乐世界，这个功德就大了，质量就高了。未来。

50、有的人自卑感很强，看不起自己，什么事情都不想做；但也有一些人心高气傲，看不起别人，认为我做得很好，你做不到，所以你就永远跟着我。那些逃跑的人会蔑视他人。一切众生都有佛性，不要轻视别人。今天你所鄙视的人，将来可能会比你早成佛。你还是要求他来救你。不要瞧不起人。