墨家到底有多可怕？1、墨家怎么样

(1)、第三点是儒家过于注重礼乐，贪图精神享受，不注重实践发展。

（二）先介绍一下历史背景。公元前409年，秦魏河西之战，魏以吴起为将，取得大胜，夺取了秦、河西以西的土地。一旦河西失守，秦国的大门就大开，守卫就没有危险了。可以说，我们已经面临亡国灭种的危机。

（3）《史记商君列传》：“命百姓成群，而宰相、大臣并坐。”

(4) 这是木匠的始祖鲁班制作的。传说这是一只用木头制成的大鸟。启动该机构后，它可以载人在空中飞行三天。这应该是机构技术的早期应用。

（5）我们知道，在一些纯粹是非重大问题上，我们必须“黑白分明”，但如果在细节上，在任何问题上，我们都不能“智若愚”，而要坚持“ “愚”与“智”“如果区分清楚，且不说区分的方法是否“合理”，那么一个被定义为“愚”的人怎么能“物尽其用”呢？世界就是如此复杂起来，有多少东西可以简单地定义为“黑”或“白”？

（六）墨家思想虽然是保护“底层劳动人民”的理论，但如果这个“理论”衍生为“不回头”、“善”、“有德”的“顽固”存在会被疏远。就像“宠爱”转化为“褒贬”（希望大家明白这个比喻中的逻辑）。这对于统治者、被保卫的人民、封建社会的稳定都是非常“危险”的。你怎么认为？

（7）让宋军更加客观地判断敌情，甚至清楚地知道敌军指挥员在吃什么、喝什么、做什么。

（8）无论是儒家还是道家，两派虽然“性情”不同，但都补充了各自的各种理论，如儒家的“爱有平等差异”、道家的“道法自然”等。有一个前提：你必须能够把握灵活性的“度”。

(9) Sun 并不是第一个注意到这一点的人。面前的苏时雪注意到，这些都是秦国的官方名称。苏认为这些官名是在商鞅之后的，所以这段文字是在商鞅之后写成的文献，混入墨子的著作中。但孙易让通过详细考证指出，这些官名早在商鞅之前就已存在。因此，苏时学关于该段文字系伪造的说法不成立。

(10)然而，事实上，“食物”和“联佐”是出现在商鞅之前的制度：

（11）。 《鬼吹灯》十大boss！最可怕的是它！

(12)这个条件不能说是苛刻。我们不妨问，人类劳动的目的和意义是什么？是为了生活，为了更好的生活，为了越来越好的生活，而人累了的时候，需要休息，需要玩乐，需要娱乐，但这一切都不应该是墨子考虑的。他相信每一次游戏和娱乐都是完整的。它导致资源浪费。

（13）这种武器可以说是古代远程武器之王。它的尺寸很大。它设置有滑轮，依靠多张弓的合力进行射击。需要8名壮汉同时工作才能完成手术。它发射“一箭”。“三剑箭”是一种标枪，箭由精钢制成，有三根箭羽，长约3米。它的射程达到了恐怖的1500米，已经接近我们现代的狙击步枪了。而且他的力量非常强大。只要一枪，挡在他面前的人都会被“粉身碎骨”。简直就是冷兵器时代的终极武器。

(14) 这是一支神秘而永远存在的队伍。他们的机技正处于巅峰，堪称机技的“鼻祖”。

（15）。据说，墨子费了很大力气才造出了一只木制飞鹰。他花了三年时间才做到这一点，它可以在空中自由飞翔一天。

(16)此外，还有最后一点，就是墨子认为儒家过于相信天命。一再强调生死由命、富贵在天，这会严重挫伤人民的积极性，最终导致阶级的固化和文明的停滞。

(17)、《史记孟子荀卿传》记载墨家“盖墨斋，宋代大夫，善侍卫天子，以求经济，可谓已经与孔子融为一体，或者追随了他。”

(18)。这就是墨子在书中提到的：互爱互利。

(19)墨斋的“不问出身，唯才”的说法，提出时遇到的阻力，以及这一理论的“先进性”，与西方坚持反对“日心说”的人类似。所有反对意见。像白霓一样，他几乎是“愚昧时代的一线光芒”，这是非常难能可贵的。墨斋“尚德”思想中的“美中不足”是有事实根据的。就墨斋的“崇尚贤德”思想而言，战国时期，墨斋的观点非常有远见，“三观甚正”，是非常值得弘扬的。

（20）。归根结底，儒学继承了西周以来王室官学的传统，致力于采取积极行动恢复西周时期曾经有效的封建秩序，以实现社会稳定；墨家希望从社会底层老百姓的角度实现社会稳定。它可以彻底消除社会不平等的根源，那就是与宗法制度相匹配的礼乐制度。如今，两千多年过去了，我们仍然能嗅到儒墨之间浓烈的火药味。

2、墨家是好是坏

（1）例如，墨子是世界上区分物体质量和重力的第一人。

（2）。那么，“十物”系统到底有什么作用呢？有人说，这是户籍组织制度，是用来统计士兵数量的。事实上，它最初的用途是为了防止间谍的渗透：

（3）因此，墨家一旦运转，就完全足以扭转一个国家的命运。

（4）、代理玄武请大家想一想，代理城市最重要的是什么。答案可能多种多样，但其中之一必须回到机手仙武。因为玄武是负责组织的电力系统，是为组织提供能量的进攻力量的核心，所以如果放在现代的话，预计会是水力发电。深夜，这段时间，为了去除水中的毒液，玄武跳水扭转水流的场景是大家熟悉的，十分催人泪下，俘获了大家的心，生怕一瞬间，我们的主角会被淹死，而死亡确实让我们醉了。

(5)子墨子曰：“如何攻守？”秦化里答道：“当今世界，常见的攻击者有：林、钩、冲、梯、坑、水、洞、突、空、蚁伏、古兰经、玄车，敢问这十二者是谁守护的？ ”子墨子曰：“我筑城，守器，伐木，黍，结交上下，为邻诸侯所救，故留之。守者虽好，而君不用则如不可守，君用守则必能护守，不能而君用则如不可守。然则守者必善，王用之，方能留之。

(6)值得庆幸的是，墨家思想尽管被埋没了几千年，终于重新回到了人们的视线中，并得到了应有的评价。它不仅恢复了诸子百家“主角”之一的地位，而且包含了《墨子》中所蕴含的唯物主义思想、突破性的逻辑推理方法，甚至是后来被称为“科学”思想的萌芽。首次受到关注和研究。两千多年来，人们从未如此亲近墨家。

（7）。献公继位四年后，也就是公元前381年，楚国发生了一件事情。

（8）有人可能会问，这些都是猜想。有什么实质性证据吗？不幸的是，确实没有太多证据。但我们在《墨子令》中可以读到以下官名：成尉、三老、五大夫、太守、关内侯、恭丞等，“秦朝诸官”。

（9）在这个过程中，儒家自然不会邀请曾经与之平起平坐的墨家来分享君主的“恩惠”。此外，墨家对其成员的道德和行为有着非常严格的规定。能够完全符合墨家要求的人，始终只有少数。而且，随着社会逐渐恢复稳定，人们的生活也得到了一定程度的缓解，可以继续实施。过着苦行僧生活的墨家就更少了。

（10）。因此，人与人之间的这种爱是一种有目的的政治手段，而不是真正意义上的人格平等。但墨子提出的兼爱打破了阶级的凝固和血缘的区别。他主张地位高的人不应该高贵，有权有势的人不应该自立自强，也不应该为了自己的利益而损害别人，而应该像对待自己一样对待别人。

(11)、((什么是能力？如何定义谁能力高？这也是个问题？只是功绩。)

(12) 最后，强大的竞争对手及其调动的政治力量加速了不受欢迎的墨家的隐藏。在战国时期诸子百家的竞争中，法家显然取得了最大的胜利。商鞅对秦国变法的成功，推动了秦国在列国竞争中一步步崛起。最终如巨蛇吞象，吞并了其他六国势力，使中华民族历史上第一次真正统一。

（13）。木鸢用于配合教练，常用于侦察。有了它，一切伏击战术、佯攻战术都将失效。教练可以通过它了解很多关于敌人的信息。它在战争中的作用是不言而喻的。

（14）。也许你觉得“看能力，不看出身，不看外表”合适吗？且不说我们现代人在这一点上做得好不好，墨翟时期，从夏商周到春秋战国，春秋时期社会从奴隶制过渡到封建制战国时期是封建制度初步形成的时期。

(15)墨家思想不符合当时的历史实际，不符合当时的社会矛盾。与此同时，墨家思想在实践中一度危及统治权力，被历代君王所抛弃。

（16）。冷兵器时代，胜利的关键不仅仅是兵力的部署，还有士兵在战场上的赤裸裸的战斗。

（17）这是诸葛亮为了应对蜀道运粮之难，结合机械艺术而设计制造的“机械怪物”。木牛是有前轴的独轮车，流马是无前轴的单推车。它可以承载420-450公斤的水稻，可以在乡村道路上行走，也可以爬山。

(18)。首先，在君主专制制度下，墨家的存在会影响皇帝的政治权力。墨家是世俗组织，内部纪律严明。这样的组织会让皇帝非常害怕。对于皇帝来说，贪婪的小人并不可怕。反之，圣贤君子更可怕。毕竟古时候有这样一句话，得民心者得天下。而像墨家这样的组织，势必会受到百姓的尊重，这也意味着它的势力比较大，更能体现出它的造反能力。因此，墨家只能存在于诸民族时代。毕竟当时世界还没有统一，只有很多小国家。这些国家的君主面临的最大危险来自于周围的敌国，而这些敌国并没有约束人民。

(19) 但是，这位统治者不能像当时的诸侯那样，利用权力谋取私利，利用战争来满足自己的欲望。所以最好的办法就是在全世界人民中选出最有德行的人。

(20)、所以谈论先秦墨家就像现代人穿越到古代一样。他把很多当时人们无法理解的东西应用到了一些特定的领域。

3、墨家的下场

（1）此外，还有结构极其复杂的“连弩车”，可以连续发射数十支箭，还可以灵活转向全方位、多角度攻击。除了这些基本的制造技术之外，墨家在其他科学理念上也有着超越时代的认知。

（2）事实上，极有可能形成极端组织。因此，当时的统治者不太可能允许这样的组织存在。既然不能得到统治者和领导层的大力支持，那么墨子想要传播自己的思想和价值观也多半是不可能的。所以，墨子的主张本身就有问题。 04 因为墨子采取的方法偏离了轨道。为了实现自己的想法，墨子采取的方法也有些偏离轨道。墨子提倡兼爱，但同时墨子也很清楚，每个人都很难坚持兼爱的政策，因为如果每个人都能爱邻舍、爱自己，这个社会就不会像原来那样了。令人困惑。

（3）这样，道、儒、法三家就通过这种统一的推理标准，为世人提供了一套运行机制和分配机制。我们不是都喜欢吵架吗？不打了，量力而行吃才是硬道理。吃自己的份额，不要拿别人的，否则会受到惩罚。这样，大家想要什么、想做什么就有了标准和规范，纠纷的问题也就迎刃而解了。

（4）但问题是用“兼爱”来处理人民的利益。如果每个人都能像对待别人一样对待自己，那么实际上就是为自己谋取利益，或者为别人谋取利益。从这个角度来看，兼爱自己是处理利益问题的出发点。

（5）墨家思想中的许多观点虽然有其合理性，但这些合理性也有“非黑即白”的局限性，以致于墨家思想不可能一直是我国古代的主导思想。它的辉煌，很可能只是昙花一现，发生在对的时间、对的地点、对的人。

（6）好吧，为什么墨家体系影响了中国历史，却没有人知道它是墨家体系？因为它的核心已经被商鞅完全吸收了。或者说，商鞅只是更大范围地复制了墨家的组织技术，并将其从军事运用到了政治。

（7）此外，墨家的思想先进性也是非常可怕的。我们以墨子为例。他本人本来就是儒家弟子，但一来他讨厌儒家的繁文缛节，二来也不喜欢儒家只讲雄辩，所以他“背离周道，用夏政”来自立。教派。我们很难考证“夏政”到底是什么，但墨子提出的第一个政治主张却是非常危险的。他在《墨子商通》中说：“所以我们选择天下有德、圣、有学问、有智慧的人来立他为帝。天下贤者，封他为三太子。”这意味着国家的国王和贵族是被选举出来的。他们不是天生的，而是应该从全世界选出来的，有能力的人就应该这样做。

（8）。看到这里，相信大家应该对我国历史上机械的力量有了比较深刻的认识。说到这些机械术，就不得不说说其中最强大的“团队”，那就是莫家。

（9）、（（我还是不明白什么是色而不是空，什么叫见山就是山？）你见过乞丐去喜宴讨钱的本事吗？乞丐奏起快板，以一首顺口溜开头，主人给钱就说他是好人，不给钱就咒他倒霉，你说的都是空话，五彩斑斓。如果你能分辨出一座山是不是一座山，那只是乞讨艺术中的顺口溜。先来一段，你能不能如果骗人的人给了钱，他就会说这个人是一个人？好人，信徒。如果他骗不了人，又不给钱，他就会诅咒人下地狱。）

(10)墨子的观点之于人间，正如“理论”之于“实践”。而这一点，正是墨斋圣人思想中的“美中不足”。

（11）。百家争鸣，星罗棋布。纸上谈兵。谈儒家、道家、法家、墨家。

(12)这就是墨家的俭朴思想和俭葬思想。简单来说，人活着的时候，不许他好好的活着，死了的时候，也不许他好好的死。可见，墨子虽然讲兼爱，但他主张人要极端不爱自己。爱每个人，但你不能爱自己。

(13),((墨家让你放弃了。因为墨家的灭亡，中国的科学技术停滞不前，停留在农业文明的原地。到了近代，被磨在地上了工业文明之后就明白了先耻后勇，走别人的路，让别人无路可走。这让大家都认为技术来自西方，他们的祖先明明有，但后世的学者和统治者认为这是一种奇怪而淫秽的技术。）制造器物的思想并不是墨家所独有的，它是儒家最提倡的，在儒家圣贤的经典中，并没有找到器物制造的理论，因为儒家讲的是关于治国大事，至于工业生产的器物制造技术，只在古代技工学校中教授过，属于艺术层面，所以在儒家经典中没有记载。天子养德，百官养才，百姓养艺。艺术都是在技术学校教授的。开始建设和建造东西是古代技工学校的教科书。）

（14）。正是因为这种神秘感，才让后人对墨家充满了遐想。比如，墨家思想为何突然神秘消失？再比如，如果皇帝用墨家思想来治理国家，中国会怎样？

(15)、((很多学者认为曾国藩是近代又一位儒家圣人，老师您怎么看？)他是一个有能力、懂得做事的人，距离一个人的标准还差得很远。圣。）

（16）、战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，战国时期，浪费了多少人的生计

（17）。首先我们看一下商鞅变法中最重要的“十五连座”。

(18)说到“不攻”，很多人应该都读过一篇文言文《墨子公书》，里面介绍了墨子与鲁班作战，阻止强楚征弱宋的故事。大国吞并小国、强者欺弱、天地之理、墨子的“非攻”思想及其扶弱国的行为引起了当时强国的极度不满。

(19)、《韦僚子五枝令》：夫五连连，上下相连。没有无理的奸淫，没有不能揭露的罪孽，父亲不可以奸儿子，兄弟不可以奸弟弟。更何况，如果全国人民聚集在一起吃饭，为什么不能用权力来命令那些自私的人呢？

（20）圣王为政，发布命令、施政、交民、用钱，都是毫不犹豫的。所以，用钱不浪费钱，民德不劳，效益就大。 ——《墨子解庸》

4、墨家真的那么厉害

（一）从儒家的角度来看，为什么有些人会获得官衔？而其他人则没有？因为他德高望重，贡献巨大，所以皇帝会更加重赏他。这种做法也是合理、公平的。人人都服从皇帝，皇帝按功赏赐。每个人都靠自己的能力生存和吃饭。奖励该奖励的人，惩罚该惩罚的人，这是公平的。

（2）原因是墨家主要是武士心态，在内务上主要是武士心态，或者说是警察心态。警察一手拿着警棍，一手比划，告诉大家不要激动，控制情绪，还是要努力维护社会稳定。

(3)《墨子》中提到了三种城防武器。首先是连弩车。它放置在城墙上，由十人操作。它可以一次射出数十甚至数百支弩箭。弩的尾部系着一根绳子，绳子上连接着滑轮，这样射出的箭就可以快速收回，提高了弩的效率。

（4）然而，这种所谓的仁，归根到底是一种居高临下的态度。君主之所以要仁政，是为了稳定自己的统治，让百姓更加拥护他。

（五）但是，在此基础上，广大群众也有权提出意见和建议。但当广大群众提出意见建议时，最终的结论必须由当权者来决定。这其实本身就是矛盾的。 06因为墨子的“人人平等”实际上是“专制”。首先，既然每个人都是一样的，那么圣人的标准还要由谁来决定呢？如何判断一个人更圣人呢？立位之后，这个人应该以什么态度来治理天下呢？

（6）、但第一个“爱”更重要的是重视而不是伤害别人，而不是为别人谋取与自己同等的权益。然而，墨子要求恋人爱自己，“爱”的两个层次是相同的。换句话说，人们必须以同样的方式对待自己和他人。 02 因为墨子的“兼爱”在现实社会中很难实现，实际上是非常困难的。在一个社会的发展中，像于墨子这样拥有无边大爱的人毕竟只是少数，大多数人都是普通人。毕竟，普通人很难做到真诚。即使他们是真诚的，在社交生活中也必须有着密切的关系，不可能对每个人都一视同仁！

(7)也许在今天，平等只是一个非常基本的概念。但在奴隶制尚未完全废除的先秦时期，平等二字对于大多数人来说只是一个奢侈的愿望。

（8）在战略武器方面，墨子甚至设计了最早的坦克原型机————伽马。由于其体积庞大，楚军低估了其战斗力。墨子在战场上放置了几辆战车，以瘫痪楚军。战车上覆盖着铁皮，启动时可以投射炭火。

（9）墨子消灭了人，消灭了皇帝，消灭了伦理，消灭了美好生活本身。这还没有结束，墨子接下来就要灭神了。墨子为什么要这么做呢？因为道家、儒家和法家都认为世界应该有一套统一的规范和法律，这样才能形成和谐的社会秩序。为什么一定要这样呢？因为天地有统一的法则来治理万物，所以世人必须效法天地。人法的合法性来自于遵循天道。

（10）。这样，通过这种巧妙的转换，墨子思想的合法性问题就得到了解决。上天派鬼神到人间赏善罚恶。我墨子，是爱的化身，我是上天的使者。加油加油，墨子爱你。从这一点上，可以进一步说明，墨家学说起源于清代寺庙的官员。清庙的官员是做什么的？他们是负责管理宗庙、负责祭祀活动的官员。他们平常做的事情就是对付鬼神。

(11)、所以秦献公重视墨家。首先，墨家已经掌握了一整套攻城守城的技术和支撑体系！请看《墨子北城门》中的一段话：

（12）、（（还有人提到普选，唉！愚蠢的人真多！）几千年来我们一直在讲选拔人才。选举是选拔人才，晋升也是提拔人才。但是现在那些真正认为选举与德行无关、只是为了投票的乐趣的人，是在丢掉中国文化的珍珠，捡起西方人的破布。）

(13)、((墨家的理论感觉和丐帮的思想很像，还好我们国家有道家、儒家、法家，不然我们现在可能会变成阿三这样的国家了！) 墨家比丐帮优越。 太多了。）

（14），而楚王也正是因为得知了这个消息，才最终放弃了攻打宋朝的想法。

(15)然而，墨子用来宣扬兼爱的说法，是向所有人解释权益。也就是说，只有能赚钱，才能进行弘扬大爱的可行性分析。这其实是有悖于大爱的出发点的。博爱对每个人的作用取决于用博爱来获取权益。在这种情况下，大爱实际上并不能解决公众的利益。这是一个冲突领域。 05因为墨子主张人在绝对意义上应该是平等的，没有阶级之分。墨子的主张是人人平等。没有人比谁高尚，也没有人比谁高尚。控制力是与生俱来的，但有了这样的认知能力，阶级就不存在了。但既然阶级不存在，那么谁应该是领导者呢？

（16）。是不是看起来非常俏皮呢？如果大家都能相亲相爱，不争气，即使大家都停止争斗，我也就没了，我的家人也没了，我的亲人也没了，国家也没了。儒家讲止乱定序以养人，养才就是目的。必须以人为本，止乱治乱，立礼乐养民。

(17) 此外，墨子还是一个科学狂人。大家都知道西方有达芬奇，而墨子的无所不能和博学不亚于前者。例如，他提出“力，故形之刚健；止，故其长久”。这是牛顿惯性定律的古代版本； “如果重量加在一侧，就会挨打。如果重量相似且平衡，则短则长，短则长。”加严，如果重了，那么就降价，出价就对了。”这与阿基米德的杠杆原理没有什么不同；“双就是二；平是指高度相同；相同的长度意味着正确的相位。排气。中表示长度相同；万的意思是一个中间，长度相同。”—— 西方第一个提出这些的人叫欧几里得。

(18)。这真的是听从某人的建议吗？既然我们必须听从国王和皇帝的建议，那么普通人是否清楚地表达自己的意见真的那么重要吗？也就是说，他们提出意见后，真的能够及时解决吗？恐怕很难。

(19)。原来，末代皇帝溥仪就是这样在紫禁城度过最后一天的！

（20）。墨家的核心是“礼”，就是维持起码的社会秩序。君主作为统治者必须热爱人民，才能获得统治的基础，人民也必须热爱君主作为统治者，才能获得治理的利益。这样就达到了“兼爱”。

5、墨家到底有多可怕的故事

(1)他们的想法和意见也必须通过统治者在世界上得到贯彻。但问题的关键在于墨家思想过于超前，不能适应统治者的内心需要。所以最终封建王朝的统治者只是吸收了墨家的军事技术，而没有接受他们的政治思想。

（2）粗略地讲，是在秦惠王时期（注意秦惠王是秦孝公的儿子），墨家伟人的儿子“非说” ，在秦国杀了人。由于秦国刑法严酷，必须依法处决，但秦惠王却表示，由于老师年纪大了，只有一个儿子，所以应该免去死刑。但墨家太师傅筹却说，按照墨家法则，杀人者必死。秦王虽然会原谅他，但他必须遵守墨家的律法，所以他杀了他的儿子。

（3）。第二个原因是历史环境。秦始皇统一天下后，墨家因推崇法家思想而地位下降。但到了汉代，董仲舒提出废除诸子百家，独尊儒术，使得儒学的地位上升。然而，墨家既没有像道教那样得到皇帝的宽容，也没有在民间盛行。

（4）所以，一定是人际交往出了问题，才会导致我国关系出现问题。因此，我们要想达到博爱的目的，就必须采取一些方法。对于这件事，墨子首先提出了所谓“易于解释”，但实际上意味着我们需要向每个人解释博爱的好处，只有有好处，每个人才会有无私奉献的愿望。

(5)、其次，墨家弟子虽然大多出身不高贵，但都是个人能力极强的顶尖高手。他们能文能武，能学问。因此，墨家弟子中有不少出去为官。但墨家规定，最高领袖称为“橘子”（墨子为第一大子），所有墨家，包括橘子在内，无论去哪个国家为官，都必须贯彻墨家教义。如果君主不愿意接受，就必须立即辞职。另外，当官之后，不能忘记自己的根。墨家弟子每年都要向组织捐款。

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（7）先秦第三学派只要你坚信其核心思想，也可以算是其中的一员。所以，大学校有几万人是很正常的事情。但墨家只有“一百八十人”。这并不是说相信墨家的人少，而是墨家有着严格的选拔机制。墨家在招收新成员时，通常有以下筛选标准：出身于社会中下层，熟悉民生疾苦，信奉“兴天下之利，除天下之害”。世界”。

（8）、（（这不就是不自私、专利他人、为民服务的墨家精神吗？）这就是治国为民、以天下为己任的士人精神责任，而非墨家精神。）

（九）敌来时，严令官民不敢喊叫，并排站立，相视，坐下哭泣，相视，举手相视。互相指指点点，互相呼唤，互相羞辱，互相附和，互相交谈。殴打、互相攻击、遮盖身体和衣服、互相争吵、言语不当、或视敌动态而不发号施令者，将被处决。如果敌人不在，就杀掉他；如果你得到他，就把他除掉。若五人过城归敌，五人无力，则斩首；若与薄归敌，则为队官斩首。若随官归敌，则全队斩首。那些归敌的人，他们的父母、妻子、兄弟姐妹都被打碎了。首先要意识到它，然后摆脱它。当技能要求敌人离开地面时，将其杀死。如果敌人不在，就杀掉他；如果你得到他，就把他除掉。

(10)车子很重很重，上面还铺着铁皮。它可以向外喷射木炭火。一旦燃烧，其杀伤力不容小觑。

（11）。也就是说，在墨斋心目中，国家之所以混乱，是因为有德之人不受重用。他们手中没有权力，无法发挥自己的才能来建设国家。相反，一些无能甚至自私的人夺取了政权，让国家走下坡路。

(12) 由此，我们也可以看出，真正理解墨家精神、从内而外认识墨家精神的人，更看重对“理”的维护和践行，而不是“珍视自己的生命”。

（13）退一步讲，什么是恶，什么是善？谁来界定“善”与“恶”的界限？人总是有立场的，有立场就很难绝对“客观”。因此，善与恶也是相对的，“善”与“恶”也是相对的。关键还是要看具体环境。

（14）试想，这样一个崇尚“行为”、如此霸道的学派，在传播自己的思想时会遇到什么困难？换句话说，当你遇到一个与你的立场核心理念极其不符的国家时，你该怎么办？