老子《道德经》语录1、老子道德经名言名句

(一)圣人不积聚。他认为自己为自己和他人拥有的越多，他为他人和自己拥有的也就越多。 ——老子

(2)上善若水。水是万物之源，却又滋养万物而不争于世，始终保持着正常的心态。其地处卑微无人所喜，故近道也。

(3)、（翻译解释）：踮起脚尖就不能长久站立，步幅太大就不能走远。自以为有知识的人不明白，自以为是的人不分是非，自以为是的人看不到功绩，狂妄的人不会进步。

（4）译文：福临祸枕，祸伏福床。福与祸不是绝对的，而是相互依存的。

（5）老子曰：不犯规矩，肆意妄为，就没有办不好的事。老子也说：“要征服世界，往往是无为而行，即使有东西，也不足以征服世界。”也就是说，管理者在管理企业时，不能违反规定，惹事生非。如果管理者经常大胆行事，不断制造麻烦，以表明自己的实力雄厚，那么公司就很难治理。老子总结道：“无为而治”。管理者的行为要符合自然规律，不能独断专行，要务实地寻求现实可行的路径。只有这样，才能“一切皆可治愈”。

(6)翻译：直线的极点看起来像曲线，巧妙的极点看起来很笨拙，最能言善辩的人看起来很笨拙。

（七）制止其驾车并关门；减弱其尖锐性并消除其混乱；调和其光、其尘，此谓玄通。

（8）《老子》用“道”解释宇宙万物的演化，认为“道生一生、二生、三生而万物”，“道”就是“秩序（伏魔之令，常自然”，故“人法地，地法天，天法道，道法自然”。具有“独立不变、砥砺前行”的永恒意义。

(9)人之恶在于孤独、丧偶、缺乏粮食，而诸侯却自以为有名。

（10）。它的政府很无聊，但它的人民很诚实；其政乱而民乏。故圣人方而不截，廉而不慎，直而不肆，明而不乱。

(11)君子不说小善行不够而放弃。小善行日积月累，就成为大善行。他并没有说做小坏事是因为它们不会造成伤害。小恶业日积月累，就会变成大恶业。 ——《淮南子苗承勋》

(12)、（悟）做事最重要的是坚持。谁笑到最后，谁就笑得最好。

(13) 轻易许诺的人，很少能够兑现。那些把事情看得太容易的人必然会遇到很多困难。这在我们的工作和人际交往中非常实用。真正想帮助你的人，会清楚地问你，你现在面临什么困难，需要帮助到什么程度。他们会认真考虑如何才能帮助你，而不是只是说，好吧，好吧，好吧，好吧，好吧，好吧，就说，这样的人往往不可靠。

（14）。信仰并不美丽。不要相信好话。好人不争论。辩手不好。知道的人不是有知识的人。学者们不知道。 —— 老子《道德经》

（15）、（启蒙）体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不强迫自己做任何事，我们才能实现目标。

（16）出自《老子》第七十四章，字面意思是：老百姓不怕死，何必用死来吓唬他们呢？我们必须以适合人民的方式治理世界。我们不能总是用刑法来恐吓人民，但一定要用人民真正喜爱的方式来治理世界。这就叫：得民心者得天下。

(17)大意：我们能够理解、了解别人，这就叫智慧。只有能够认识自己、了解自己，才算聪明。能够战胜别人才是强大，能够克制自己的弱点才是真正的强大。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。例如，当我们早上起床时，有多少次会被思绪击中。

（18）注：这句话告诫人们，无论做什么事，都要有坚强的毅力。只有从小事做起，才能成就大事。

(19) 不足信尚不信，但贵言足矣，成就成事，百姓皆称我自然。 ——《道德经》第十七章

（20）。物以类聚的鸟儿被隐藏，兔子死了，狗被煮熟了。历史上有多少立下汗马功劳的英雄，却没有得到幸福的结局，因为他们不明白，功成名就之后，是时候退休了，把自己的位置让给了年轻人。留给其他有能力的人吧，不然只会被别人嫉妒和不满，不会有好的结局。

2、老子道德经名言：不失其所者，久。才是炒股成功的根本

（一）仁夫斗则胜，遵规则强。上天会怜悯他，保护他。

（2）老子名言：不靠圣人，不靠功绩，不欲见贤人。

(3)荷包树生于发末。九层平台从疲惫的泥土开始。千里之行始于足下。 ——《老子德经第六十四章》

（四）真正的人只关心善，不关心弱；他关心的是真理，而不是美丽的东西。 ——《道德经》第三十八章

（5）天地不仁，视万物为愚狗；圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。

(6), 51)。相拥的树，是从最小的粒粒诞生的；九层平台，始于疲土；千里之行始于足下。

(7)、译：世界上没有什么比水更柔软、更弱的了，但它又坚不可摧，没有什么能打败它或取代它。

(8)，摘自《道德经》第九章。责：灾难。小隋：成功了。宫中金玉满堂，无人能守。当你有钱的时候，你就狂妄自大，这就是你自己烦恼的根源。当你获得成功之后，你就顺应了天道。这句话指出，事物发展到了顶峰、极点之后，就会向它的反面转化，因此以中止事物是符合天道的。

(9)译：正因为得了“道”的人不认为自己伟大，所以才是真正的伟大。

（10）老子名言：有仁，有勇；有德，有勇；有德，有德。俭以宽达；不敢为天下第一，方能成为佼佼者。现在放弃善良，勇敢起来；放弃节俭而宽广；放弃最后，成为第一；死！仁夫以战而胜，以观而强。上天会怜悯他，保护他。

(11)、（启示）人没有信任就不能立身。一个人如果不守信用，就无法在社会上立足。

（12）。世上的难事，必须用容易的方法去做；世界上伟大的事情必须在细节中完成。摘自《老子德经六十三章》

（13）。老子说：懂得适时终止，就可以避免陷入危险的境地。因为它还没有达到圆满的程度，所以在事物趋于磨损的时候，它还能浴火重生。老子认为“物强则老，谓之不道德，且已不道德”。当事物发展壮大并达到圆满的时候，必然会逐渐走向衰老和死亡，这意味着它们将逐渐不再接近于道或接近于道。会过早死去。因此，领导者不应该过度追求增长，导致事物过早消亡。相反，我们应该注意将发展控制在一定的范围内，保持在不至于过早丰满的程度，这样才能从容创新，让事物在破烂消亡之前能够浴火重生。并获得重生，进入一个具有足够发展空间的新状态。因此，可以继续发展。

(14), 47)。爱太多，就会花很多钱；爱太多，就会花很多钱；爱太多，就会花很多钱。如果你隐藏得太多，你就会灭亡。故知足则不辱，知止则不灭，可以长久。

(15)老子名言：无言之教，无为而利天下。

（16）。信言不美，良言不信。好人不争论，争论的人不好。知道的人不知道，有知识的人不知道。

（17）。什么都不做，但要做一切。要想征服世界，往往需要无事可做，而即使有事可做，也不足以征服世界。

(18)。如果你抓住它并得到它，它就不会那么好；如果你抓住它并得到它，它就不会那么好；若持之以磨，则不能长久维持。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。成功

（19）见深渊之鱼的人有危险，隐藏智慧的人有祸患。 ——《列子书赋》

(20)大意：真正善良的人就像水一样，因为水善于滋养万物，而不与万物相争。这是做人的最高境界。如果我们能像水一样默默滋润事物，那么我们离成功就不远了。

3、老子道德经名言及解释

（一）老子名言：持之以恒，而其足，不如从前；如果你坚持它并保持锋利，你将无法长期保持它。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。功业成就，身退，是天道。

(2)老子的学说对中国哲学的发展产生了深远的影响，其内容主要可见于《道德经》一书。 《道德经》用“道”来解释宇宙万物的演变过程。它认为“道生一生、二生、三生、万物”。 “道”是“伏魔之令，而保持自然”。天行道，道行自然。”“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，前行无危”的永恒意义。《道德经》一书载有简单的唯物主义观点。让我们欣赏《道德经》中的50条经典名言。

（3）能理解别人的人是聪明的，能理解自己的人是明智的。能战胜别人的人就强大，能战胜自己的人就更强大，更无敌。懂得知足的人，就是富有的人。坚持做自己所做的事的人都是有野心的。不失本分的人可以长寿，肉身死了仍有“道”的人才算真正的长寿。

（4）、（翻译解释）：控制拥有的数量，胜过适度停止。锤子越磨越锋利，不可能长期保持锋利。殿内金玉满堂，却不能永远保存。富有而狂妄，只会给自己带来灾难。

(5)、（翻译解释）：最仁慈的品格如水。水是世间至善，滋养万物，而你却生活在它之下，而不与它竞争。

(6)在道教中，老子被尊为道教创始人。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，强调修行谦虚，不与人争。在政治上，老子主张无为而治，无言而教。在力量方面，老子强调物极必反的原则。由于老子是道教的创始人，所以古人也称他为“太上老君”。

（七）（感知）“五色”、“五音”、“五味”本身就是人类文化的一部分。老子不提倡禁欲，但反对放纵。

（8）。你学得越多，收获就越多。你学得越多，失去的就越多。一次又一次的伤害，到了无能为力的地步。

（九）有与无相辅，难易相辅，长短相辅，高低相辅，音声相和，前后相随。恒也。

(10)老子名言：君子闻道而行，君子闻道而行。士闻道，则生死；士闻道，则生死。小人闻道而笑。不微笑对于道来说是不够的。故有建议：知之道如无明；知之道如无明；进之道如退；进之则如退。无知之道如；上德如谷；德广如不足；修德如偷；品质如真理；清晰就像羞辱；慷慨无边际；伟大的人才是迟来的；很棒的声音很棒。西升；大象是看不见的；道无名。

(11)老子名言：以弱胜强，以柔克刚。世界上没有人知道这一点，也没有人能做到。

（12）相拥之树，从最小的谷粒而生；九层平台，始于疲土；千里之行始于足下。

（13）老子名言：善人我善；善人我善；善人我善；善人我善。我对不善的人也有善意；德行是好的。信者，我信；不信的人，我也信；德行是值得信赖的。

(14)、0 爱得太多，就会花很多钱；爱得太多，就会花很多钱；爱得太多，就会花很多钱；爱得太多，就会花很多钱。如果你隐藏得太多，你就会灭亡。故知足则不辱，知止则不灭，可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章

（15）。大功若缺，用之无弊。如果有大量的剩余，那就是用不完的。大直如弯，大技如笨，大辩如冷漠。 ——老子《道德经》第四十五章

（16）、老子——《道德经》七句名言揭示人生真谛！

（17）释义：足不出户，就能演绎世事；不看窗外，就能了解日月星辰运动的自然规律。

(18)。不尊贤者，民不战；不尊贤者，民不争；不珍惜难得的物品，人民就不会偷窃；不见所欲，民不惑。故圣人之治，是使心弱，腹强，志弱，骨强。常常使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做，一切都会痊愈。

(19)、道生一命，二生三生，生万物。万物承阴抱阳，能量和谐。

(20) 故圣人不自以为伟大，故能成大。 —— 《道德经第三十四章》

4、道德经25个金句

(1)、（翻译解释）：猛烈的飓风吹了一上午，终日倾盆大雨。

（二）弃圣弃智，百姓受益百倍；抛弃仁义，人民就会归于孝顺；如果放弃了技能和利益，就什么都没有了。 盗贼。此三者视为文采不足。故其序为从属：见简而拥简，少思而少欲，学而无忧。

（3）老子名言：天道如弓？高者抑之，低者举之。多者失，少者补。天之道，就是有多余的伤害，就去弥补多余的东西。人类的方式并非如此。损失还不够，服务却绰绰有余。谁能有余足以侍奉天下，唯有道家。

（4）、（翻译解释）：江海始终处于（百河之中）最低点，能吸纳百河，所以可以为河谷之王。

(5)、世间万物生于有，有生于无。 ——《道德经第40章》

(六)、“敦简如谷，敞简如谷”。一个人应该朴实无华，心胸开阔如山谷，低调谦逊。谦虚的人总能看到自己的缺点，为他人着想、尊重，不会狂妄自大。当你怀着一颗谦卑的心过着低调的生活，你的朋友就会越来越多。

（七）、（感悟）这句话是老子学说的纲要，说明了老子“道”学说与天、地、人的基本关系。 “道法自然”指出人类社会和自然必须效仿“道”，而“道”只是效仿它自己。

(8)、19)。大功若失，则有大用，无弊无利。如果有大量的剩余，那就是用不完的。大直如弯，大技如笨，大辩如冷漠。

(9)、32)。住好地方、心好、仁慈、讲善、治好、行善、适时。老公不打架，就不用你了。

（10）。道生于静。老子说：“至虚极而静，万物相济，我可观其恢复”。

(11)老子，春秋时期思想家，道教创始人。一种说法是，老聃，姓李明儿，字伯阳，楚国库县李乡曲仁里(今河南鹿邑以东)人。他担任周朝的“史官”（管理藏书的历史学家）孔子。他曾向他致敬，退休后写了《老子》。说到老子，他指的是太史丹，或者说老来子。关于《老子》一书是否为老子所著，一直存在争议。

（12）。没有比轻敌更大的灾难了。低估敌人会让我们损失财宝。因此，如果抵抗力相似，则哀者获胜。

(13)、大方无棱角，大功来得晚。声音很大，大象却看不见。 ——《道德经第41章》

(14)、（启蒙）老子认为，事物达到最高境界，其表现就会回归自然。

(15)老子的《道德经》中含有大量朴素的辩证观点，如认为一切事物都有正反两面、“反者道之运动”、“正反两面”、“正反两面”、“正反两面”等。变得奇怪了，善良的“归来为妖”、“福所在处有祸，祸所在处有福。”他还认为世间一切都是“有”与“无”的组合，“存在” “无有相生”，以“无”为基础，“世间万物生于有，有生于无”。“天之道，有则有补”。是过度伤害，但人之道不一样。损害不足，服事有余。”；“民因粮税高，而饥饿”；“民轻视死亡，因求生存。”“厚”；“民”都不怕死，何必怕死呢？”

（16）。不见自己，便明；不见自己，便明；如果你不知道你是什么，你就会开悟；如果你不知道你是什么，你就会开悟；如果你不知道你是什么，你就会开悟。不自我封闭，就会成功；如果你不骄傲，你就会长久。我丈夫不打架，所以天下没有人能与他打架。 ——《老子道经第二十二章》

(17)、译：一颗心随着外界的诽谤和赞美而徘徊，再也不能拥有片刻的平静和纯洁。喜怒无常，喜忧参半，就像一场大病一样。

(18)这种“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，也是道家哲学的精髓，拯救生命本能的盲目冲动，平衡人性与人性所造成的心理紊乱。对外界事物的追求。基本内容。

（19）、方而不剪，诚而不剪。 ——《老子五十八章》

（20）。言有世系，事有君王。我无知，因为我不知道。

5、老子道德经名言警句的浅析

(1), 49)。江海之所以能成为百粮之王，就是因为他善于驾驭。所以，圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；如果他想走在人民前面，他就必须对他后面的人民说话。所以，圣人在上，百姓不重视他，在前，百姓不伤害他。故世人乐往前行，乐此不疲。因为他不战，所以天下无人能与他战。

（二）释义：只有断绝文化、断绝知识，才能解脱烦恼。许诺和责备都是同一个声音。起初，他们只是尊重和居高临下。能有多大的差别呢？

（3）老子名言：从生到死。十人之中，有三人会出生；十人之中，有三人会受到死亡影响；十人之中，有三人会受到死亡影响。

(4), 50)。由于高额食品税，人们正在挨饿。由于上述努力，人们很难治疗。人们鄙视死亡，因为他们寻求生存。一个与生命无关的丈夫，才是一个珍视生命的聪明人。

（五）住得好、心好、仁慈、说善、治好、行善、行时好。老公不打架，就不用你了。

（6）老子名言：祸在福背后，福在祸背后。谁知道极端？这没有什么不对的。好人又变怪了，好人又变怪物了。人们的困惑会持续很长时间。

(7)、有万物混杂在一起，先天地生于大地。寂静荒凉，独立而不变，行而不死，可以为天地之母。我不知道它的名字。 “羌”字曰道，“羌”名曰大。大日曰过，逝日曰远，远日曰逆。 ——《老子》

(8), 40)。可信之言不美丽，美丽之言不可信。好人不争论，争论的人不好。知道的人不知道，有知识的人不知道。

（九）“天”之道，是利用万物，但又不破坏其根本，与今天的“可持续发展”是一样的。圣人的行为准则是做好事，但不与人竞争。只有这样，名利才能真正长久。

(10)、34)，有物混杂，先于天地而生。寂静荒凉，独立而不变，行而不死，可以为天地之母。我不知道它的名字。 “羌”字曰道，“羌”名曰大。大日曰过，逝日曰远，远日曰逆。

(11)君子闻道而行，君子闻道而行。士闻道，则生死；士闻道，则生死。小人闻道而笑。不笑不足以修道。

(12)、（启示）这句话是老子想解释为什么“道”的存在是常人难以理解的。因为大道性质无穷，一般人很难用感官去感知。它是“无形的形式，万物的形象”。

（13）。风将持续一整天，雨将持续一整天。 —— 老子《道德经》

(14)大意：轻易许下诺言的人，注定很难兑现。那些把事情看得太容易的人必然会遇到很多困难。如果我们轻易地向别人做出承诺，那么我们能够兑现的承诺肯定会很少。而如果我们把事情看得太容易，在毫无准备的情况下，我们肯定会遭受很多挫折。

(15)、有事物混杂在一起，先天地诞生于大地。寂静荒凉，独立而不变，行而不死，可以为天地之母。我不知道它的名字，一个字是羌

（16）老子在哲学上认为世界的本源是道学，在政治上主张无为而治，但在人生观上却表现出一定的消极态度，这使得他对与外界物质的接触抱有消极的态度生活。他说：“五种颜色令人目眩，五种音调震耳欲聋，五种味道令人耳目一新。”这意味着过度追求物质生活和各种颜色、声音等的享受，会使人失明、失聪，品味被败坏。这种情况反映在老子的认识论思想中，它排斥感性认识。老子认为，对事物的认识不应该从客观世界中求，认识也不是来自实践。他说：“足不出户，便知天下”。这是一种封闭、充耳不闻的神秘认识论。老子把这种神秘主义的内在直觉比作最深的镜子，他称之为“玄览”。通过“减虚”、“守静”，人们可以达到与万物融为一体、平等观察的大智慧，即与“道”合一的境界。所以，放空、静心、思愈等等，都是修炼的技巧，也是人生的境界。

（17）、译：若不舍，则保；若不舍，则保；如果你受了委屈，你就会被纠正；如果你受到委屈，你就会被纠正。如果你沮丧，你就会充实；如果你沮丧，你就会充实；如果你沮丧，你就会充实。如果你陈旧，你就会更新。

(18)。善行无痕，善言无瑕。 ——《道德经》第二十七章

(19)。得不到，就会有害；得不到，就会有害。得不到的，就有价值；得不到的，就有价值；如果买不到，那就便宜了。因此，它在世界上是高贵的。

（20）、（启示）有为的人应该认清形势，并能对外界保持柔和。

(1).对于学问来说，是日渐精进，但对于道教来说，却是日渐亏钱。一次又一次的伤害，到了无能为力的地步。

(2)、5)。它的政府很无聊，但它的人民很诚实；其政乱而民乏。故圣人方而不截，廉而不慎，直而不乱，明而不耀眼。

（三）译：善良的人不装不讲理、狡辩，不讲理、不讲理的人不好。

（四）、（感悟）老子提出了“真、善、美”的学说，这是《老子》五千言的精辟结论。

(5)在世间，他的德行是普遍的。因此，通过身体观察身体，通过家庭观察家庭，通过乡观察乡，通过国家观察国家，通过世界观察世界。我怎样才能知道世界上正在发生什么？

（六）轻浮，就是不懂得自尊的根本；浮躁，就是不懂得稳定才是王道。所以，君子的日常行为表现出稳重、稳定，不会自贬，也不会急躁。

（七）译：光明之路如黑暗，进路如退路，直路如曲折。

(8)，摘自当前版本《道德经》第五章。意思是：说话太多的人常常会给自己带来麻烦。最好保持沉默，把话记在心里。

（9）江海之所以能成为百谷之王，是因为他善于驾驭。所以，圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；如果他想走在人民前面，他就必须对他后面的人民说话。所以，圣人在上，百姓不重视他，在前，百姓不伤害他。故世人乐往前行，乐此不疲。因为他不战，所以天下无人能与他战。

（10）天地不仁，视万物为愚狗；圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。天地之间，还像吵架吗？虚而不屈，动而出。与其说太多，不如保持中心。

(11)、（悟）道得对，帮助者多，道不对，帮助就少。天道留给自然，结果却常常帮助善良的人。

(12)，出自先秦《老子》第五十四章。善于培育树木，它的根就不会动摇；善于培育树木，它的根就不会动摇。如果你善于维护它们，它们不会使现有的东西脱落。这以植树护物为比喻，说明道德修养的道理：善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇；善于修身的人，别人很难动摇。别人无法为善于维护道德善行的人改变主意。

(13)、道生，德为兽，形为形，势为果。故万物尊道、重德。

（14）。满屋金玉，无人能守。如果你有钱的时候就狂妄，就会受到指责。功成名就退休，才是天道。

(15)道具有形而上的性质，道是宇宙的本源。 《老子》中的“道”是一个真实而完整的东西，没有具体的形象或名称：有事物混合在一起，天生的，在地球上的。沉默而荒凉，独立而不变，移动而不确定，她可以是天地之母。我不知道它的名字，但它的名字叫“日刀”，强的名字叫“达”。大日死，日远死，日归远。故道大，天大，地大，王也大。域内有四大宗主，诸王同居。人随地，地随天，天随道，道随自然。

(16)道可以是道，但又不是道；名字可以命名，但不能命名。 —— 老子《道德经》

(17)、这是圣人的法则：虚其心，强其腹，弱其志，强其骨。常常使人愚昧无欲。

（18）千里之行，始于足下。征服别人的人强大，征服自己的人强大。以下是我整理的《道德经》中的励志职场名言。欢迎阅读！

(19)。知人者智，知己者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。

（20）老子名言：江海之所以能成为百谷之王，是因为善于驾驭。所以，圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；如果他想走在人民前面，他就必须对他后面的人民说话。所以，圣人在上，百姓不重视他，在前，百姓不伤害他。故世人乐往前行，乐此不疲。因为他不战，所以天下无人能与他战。

（一）、译：没有比自私放纵更严重的罪恶，没有比贪婪更严重的灾难，没有比贪婪更悲惨的灾难。所以，如果你懂得知足，懂得止步，心里没有贪念，你就能永远知足、满足。

（二）我有三宝，我持守护持：第一是慈悲，第二是节俭，第三是不敢为天下第一。 ——老子《道德经》第六十七章

（三）有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相辅，音声相和，前后相随。恒也。

(四)尊道、德高尚、夫命常然。故道生之，德生动物；培育它、培育它；成熟它，成熟它；滋养它，又推翻它。出生

（5）人们从事工作时，常常会成功，也会失败。如果你像最后一样小心，你就永远不会失败。

（六）老子名言：天地不仁，视万物为狗；圣人不仁慈，视百姓为轻信之狗。

（七）老子名言：名与身谁有关系？尸体和货品谁多？哪种疾病是好还是坏？

(8)、（翻译解释）：没有人不知道以弱胜强，但很少有人能做到。

（9）。享受你的美食，享受你的衣服，安逸的生活，快乐你的风俗。邻国相视，闻鸡犬之声，民不相往来，直至老死。

(10)老子名言：知其存在，其大也；知其存在，其大也。其次，要熟悉、赞美。其次，害怕它；第三，侮辱它。如果你不够相信，你就不相信。

(11)、33)。人类在生时是弱者，在死时是强者。草木生时软而脆，死时则枯萎。所以，强者是死之弟子，弱者是生之弟子。故兵强则亡，木强则折。强者在下，弱者在上。

(12)道家对中国文化的贡献与儒家同等重要，但不同的是，一个是表现在政治思想上，另一个是隐藏在政治思想上。道家理论能力的深度和辩证性为中国哲学思想中的所有其他传统提供了创造力的源泉。以下十句话是老子的精髓。

（13）天地不仁，视万物为无舵之狗；圣人不仁慈，视百姓为无舵之狗。摘自《老子道经第五章》

(14)上善若水。水利万物而不与之争。为众人所厌恶，故近于道。