1）鱼虽不大，但大的收获了。丰富的不是鱼篮，而是我的记忆。

2）教育只是一个用意识换取不那么有价值的东西的过程吗？

3) 只有那些跪在泥土里寻找春天的人，才会注意到柽柳，才会知道它们的丰富是多么惊人。

4）锯子一步步走向终点，十年又一年，感受着老橡树的生命。与其他年表不同，老橡树年表由同心圆组成。

5）观测月亮要像雪一样简单平静，像冬天一样漫长寒冷。观察过程中任何偶然的或轻微的偏差都会使得到的所有结果走向另一个方向。我们不仅要观察他们做了什么，还要思考他们为什么这样做。

6）当某件事有助于保护生物群落的稳定和美好时，它就是正确的；当它走向相反的方向时，它就是错误的。

7）人类总是习惯于拿各种事物来接受自己的检验。

8) 每年的这个时候，我总希望自己能变成一只麝香鼠，感受这里发生的一切。

9).我能让我的友谊在水画创作的光芒下熠熠生辉，充满真诚和正义。也许有一天，随着时间的流逝，我一不小心就掉进了遗忘的心湖里。记忆的湖水冲淡了当初的美好，还有往日铁血勇敢的情怀，在湖面上傲然微笑，乘风破浪。那幅画早已污秽不堪，令人深感遗憾。

10).也许女娲为人类创造了甜蜜的图画。她怕人类不珍惜，所以添加了一些神水的痕迹，希望给人类带来多彩的画面，在沉浮中锻造人类的灵魂。

11）。对于灵魂来说，一个人如果奋斗了一辈子，如果最终能够获得终日的快乐，他就已经实现了人生最大的价值。

12）。有的人本应是幸福的，却显得烦恼；有些人本应是忧愁的，但他们却看起来很快乐。

13）。过着迷茫生活的人，可能会幸福；过着清醒生活的人可能会遇到麻烦。这是因为清醒的人看事情太清楚，认真的时候，生活就会充满烦恼；而迷茫的人却少了关心，虽然过着简单而坎坷的生活，但他们却找到了人生的伟大境界。

14）。灵魂的房间如果不打扫就会布满灰尘。一颗尘土飞扬的心，会变得灰暗、迷茫。我们每天都会经历很多事情，开心的，不开心的，都沉淀在我们的心里。当心里的东西太多的时候，就会变得混乱无序，那么心也会变得混乱。一些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会让人心情郁闷。所以，扫地、除尘，可以照亮阴郁的心；整理事情可以帮助你告别烦恼；扔掉一些不必要的痛苦，才能为幸福创造更多更大的空间。欣赏：人只有量力而行，该放的时候放，该停的时候才能在轻松愉快的节奏中收获真正属于自己的成功。

15) 人类的无知和傲慢在与自然的互动中表现得淋漓尽致。他们甚至以此为傲。我们这个傲慢而完美的社会现在就像一个疑病症患者，如此痴迷于自己的经济健康，以至于失去了保护自身健康的能力。这个世界如此贪婪地想要更多的浴缸，以至于失去了建造浴缸甚至关闭水龙头所需的稳定性*。

16）。即使是自然界存在的所谓有害元素，也不应该随意破坏它，因为在你不知道的某个时刻，它们可能在某种程度上有很大的好处。

17）。每个个体在奋斗的过程中都可以最大限度地实现自己的利益，但是在实现这些之后，他是否忽视了这之外潜在的危险呢？从自然的角度来看，山脉可以通过回声诠释狼嚎的内涵，但当人类以破坏自然为代价来获取自己的利益时，你听到来自自然内心的回声吗？

18、对有利于自然环境的因素，要坚决支持；对有害自然环境的做法，要坚决反对，拿出解决办法。

19）基础设施的改善，让我们的生活方式变得尽可能的方便快捷，但与此形成鲜明对比的是，我们内心精神世界的基础设施却依然没有随着社会的进步而改善，所以我们必须努力将尚未美丽的人类。只需将此理论延伸到您对环境的态度即可。用你低智商去想一想，你就会得出结论。

20) 一缕耀眼的阳光划破了天空，浓雾中出现了大批的鸟儿，但它们的翅膀似乎静止了。它们在天空划出美丽的弧线，轻轻落在地面上。分散四处寻找食物。在优雅高贵的鹤的庇护下，沼泽地开始了新的一天的生活。

21）一件事只有有助于维护生物群落的稳定和美好才是正确的；否则就是错误的。利奥波德的伦理观念不同于过去佛教自然主义者和自然保护主义者提出的伦理观念。它是从地球环境整体角度提出的人与自然相互依存的伦理观。利奥波德在书中向人们呼吁：在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终会给自己带来灾难。

22) 对于没有农场的人来说，有两种心理危险，一是认为早餐来自杂货店，二是认为热量来自炉灶。

23) 我们不需要知道它是什么，我们只需在一旁静静地观察，也正是因为这种无知，幸福才会更加特别、更加伟大。而当观察带来知识和规则时，当知识从无到有，从内到外从天而降时，它远比必须死记硬背的知识要好。

24) 然而一个奇怪的事实是：我们并没有走在这条更幸福的路上。人们的心中似乎同时住着天使和魔鬼。他们热爱自然的同时，更愿意征服自然。伴随着征服和满足而来的是更大的空虚。当人实现所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得期待的。

25) 交通的发展，没有相应增加洞察力，使我们在休闲过程中面临着身体的崩溃。发展休闲不是为美丽乡村修建道路的工作，而是为尚不美丽的人类心灵建立感知的工作。感悟：这是半个世纪前利奥波德向全人类发出的树立新伦理观念的号召。利奥波德在文章中阐述了土地的生态功能，以激发人们对土地的热爱和尊重，强化人们维护这个社区健康的道德责任感。如今，人类依然以土地的征服者和统治者的身份出现。我们对自然的利用主要是经济学家的。尽管人们现在已经意识到了这个问题，但他们的行动仍然非常有限。目前流行倡导的低碳生活是对自然的一种保护。我们应该从身边的小事做起，尊重自然、保护自然，努力实现人与自然和谐可持续发展。

26) 在书的结论中，作者做出了这样的结论：简而言之，土地伦理就是要把共同体中以征服者的身份出现的人类的角色转变为这个共同体的平等成员和公民。它意味着对每个成员的尊重，包括对社区本身的尊重。

27) 我相信，很多人读完真相后都会认同，点头，满意地合上书。当工业化进程发展到这个阶段时，大多数人都很难摆脱它的束缚。有多少人能有像利奥波德这样的经历？有多少人能够放弃城市的舒适，住在乡村的木屋里？有多少人能够放弃超市里的肉而去大自然中寻找同等的食物呢？我无法放弃科学和现代化给我带来的安慰，尽管我知道作者是对的：科学从来不是、也不应该只是获得更舒适生活的杠杆。

沙乡年鉴中富有哲理的句子及赏析（二） 1. 巨大的热情就像猪看到牧场一样。 ----利奥波德

2.也许我们可以在教科书或博物馆外看到旅鸽。然而，我们看到的只是雕像和图画。他们已经成为自然的眼睛。或苦或乐，全家人都为之感动。这些鸽子，外表那么大，却从来没有背上飞腾的云彩，惊动鹿儿逃出巢穴，也没有在外面扇动翅膀。为硕果累累的睡眠山毛榉鼓掌。这些看似成年人的书主，永远不会吃明尼苏夫的小麦当早餐，也永远不会去加拿大吃蓝莓大餐。他们不用担心季节的更替，也不用在心中把一座山视为太阳的一个吻。寒风凛冽，家事温暖，对他们来说都无所谓。虽然它们存在于现实中，但它们根本没有关于我生活的个人信息。 ----扎伊多奥波德

3.不用说，在晚上，猫仍然有月亮来统治。 ----奥中商朵大旗山哥德

4. 在冬末，有时我可以从我的松树林中得到比丛林政治、风和天气更重要的东西。尤其是在某些阴沉的夜晚，当所有不相干的细节都被埋没在雪中时，自然力量的悲伤和寂静重重地压在每一个生灵的身上。尽管如此，我的每一棵松树都承载着沉重的积雪，笔直地站着，一排排一动不动。让我想起黄昏时分，还有数百棵或更多的松树矗立在那里。这一刻，我感觉全身都充满了勇气。 ----利奥波德

5. 聪明人不会睁开眼睛看到同样的荒野。如果按照原来的风格走路，应该是可以的。如果野百合的颜色越亮，他的颜色就越有可能是人造的。已感染。事已至此，此行不但让西丽的事情雪上加霜，原本害了这件好事的将军也将月复一月失去荣光。 ----奥中商朵大旗山哥德

6、鱼虽不大，但大了就是收获。丰富的不是鱼篮，而是我的记忆。 ----奥尔多利奥波德

7. 他们生活在土地上，但他们不知道如何满足。 ----利奥波德

8、只有跪在泥土里寻找春天的人，才会注意到柽柳，才知道它们的数量有多么惊人。 ----利奥波德

9. 如果红衣主教回家并歌唱春天，它就会发现自己犯了一个错误。它只能改正错误，继续保持冬天的沉默。如果花栗鼠想出去晒太阳，遇到暴风雪就别想着回去睡觉；而那些在规定的时间后真正迁徙的大雁，也已经下定了决心。黑夜带着两百块钱的赌注从信发飞了出来，一旦出发，想要为她全身而退就不容易了。 ----前往欧普达

10.我喜欢一棵年轻的白杨，因为有一天，它会变老。 ----奥尔多利奥波德

11.她知道每种物种都有好的猎物，每种物种都是钓鱼的好地方。这种精神不行吗？她是一个非常有个性的人。珍惜财富。 ----大七尚奥波德

12.我无法解释为什么第一分区旁边的红色溪流不是小溪。我还可以通过逻辑推理证明，那些潜在有成群鹌鹑吵闹的灌木丛只是过去的荆棘。你是那个总是回报人情的人。孩子生下来，在屋外不说话，却叫金果。孩子可以向懂得这一点、生在老师旁边、有说话天赋的人学习。过去，人们认为野生动物只是用来拍摄或观赏的。这是最明显的谬误。这并不意味着您正在考虑成为一个富裕的国家，而您所在的地区则纯粹是严峻的。 ----奥地利人比奥波德还多

13、月后，年少时，不愿去海中自由河，才能拥有月亮。你去旅行，把东西留在西方！ ----奥中商朵大旗山哥德

14、也许每个年轻人都有必要安排一次偶然的野外旅行，让自己体会到这种特殊意义上的自由的真谛。 ----利奥波德

15、燕子的到来不能解释春人的到来，但当一群大雁冲破似暖流的薄雾时，春人就到了。 ----潇湘欧波德

16、每个人都渴望春天，但对于一个眼睛总喜欢向上看的人来说，他永远找不到像婷丽那样的小花。 ----利奥波德

17. 但对于一只候鸟来说，它在黑暗中不知疲倦地飞行了200多英里，只为找到湖面上的一个融化的洞。现在想要撤退谈何容易？它伴随着一个破釜沉舟的先知的坚定信念。 ----利奥波德

18、当你站在常年行走的山脊上，在巨大无际的空间映衬下，你应该能够成为一个小斑点。 ----奥中商朵大旗山哥德

19、神秘的事情就应该保持神秘。 ----利奥波德

20、在中共中央的黑暗时代，肉体意义上的美依然是家族的一个分支。 ----奥中商朵大旗山哥德

21、锯子一步步走向终点，十年又一年，感受着老橡树的生命。与其他年表不同，老橡树年表由同心圆组成。 ----利奥波德

22、当心月亮升起的野兽。如果有人敢忽视它的外表，就有潜在的可能性。哪怕稍有疏忽，他们也会付出生命的代价！ ----奥中商朵大旗山哥德

23、牧民费尽心机，让他成为了一只活动范围很广的狼。他非常清楚他正在接管你的工作。他不断调整牛群的行为，以便能够回到正确的地方。小草感觉是你的，它承载着里面的一切——奥中商朵大七商果得

24、阳光下，旧的自己的爱是新的自己。大多数人和所有旅鸽都知道这一点。一座山被视为美国的一段历史，另一座山被视为既成事实的命运，我闻到了静静流逝的时代中残留的山毛榉的个人信息。 —— 所有这些我和爱，对我们来说，是达到它的唯一途径。它只需要它，让我们拥有自由广阔的空间，让我们可以热情地扇动翅膀。我们对动物的优越性实际上就存在于这些东西上，无论是布什先生的炸弹还是杜邦先生的尼龙袜。 ----扎伊多奥波德

沙乡年鉴中富有哲理的句子及赏析（第三部分）摘自沙乡年鉴读书笔记第一部分

《沙国年鉴》是一本描绘土地与人的关系的书。它可与《瓦尔登湖》相媲美，被誉为自然文学的典范和美国环境界的“圣经”。本书由《沙象年鉴》、《地质地貌》、《农村秘密》、《土地伦理》四部分组成。

其中，《煞象年鉴》讲述了作者和家人在远离大都市的世外桃源周末的所见所闻、所做所为。作者一家人在一片废弃、贫瘠的沙地乡村，试图复兴它，寻找那些已经失去却又是上帝赐予的最重要的东西。地质地貌诉说着生活赋予作者的种种智慧，一些痛苦悲伤的经历，一些失去朋友的片段。作者花了四十年的时间走遍了美洲大陆，记录了清晰的事件样本。 《乡村的秘密》主要讲述了作者对乡村和野生动物的看法，并探讨了一些最基本的生态保护观点。土地伦理学以说理的方式阐述了作者对土地的看法，提出了科学的理论，是一种总结。

《沙国年鉴》中有一句话：对于没有农场的人来说，有两种精神危险。一种认为早餐来自杂货店，另一种认为热量来自炉灶。毫无疑问，我们正处于深深的危险之中。食物来自餐馆，热量来自加热器和空调。我们沉迷于工业带来的舒适生活，却忘记了工业供给的是什么。

在这个科技飞速发展的时代，动植物的生存空间越来越小。从17世纪到20世纪末的300年，可以说是世界逐渐从近代走向近代的时期。这三百年来，人类文明飞速发展，时代在进步，地球正在被我们一点一点改变。与此同时，在这300年里，地球上有300多种美丽的动物永远离开了我们。其中有世界上最大的海雀、手无寸铁的斯特拉海牛、地球上最大的狮子、世界最南端的狼、生活在非洲唯一的熊、西亚唯一的老虎、以及唯一的纯种老虎。世界上有老虎。白狼……有的是因为失去了栖息地，有的是因为人们的肆意猎杀。

真心希望大家能发现错误并改正！

沙乡年鉴第二部分读书笔记摘录

《沙国年鉴》是奥尔多利奥波德写的一本书。它描述了作者对常人朴素、想当然的想法之外的自然的记录。他是美国著名理论家、科学家和环保主义者、环境先驱、野生动物保护之父、“美国野生动物管理之父”，被誉为“美国的先知”，被誉为“一位热情的观察者、一位敏锐的思想家、一位极其有成就的人”一位博大精深的文学巨匠。”

读完这本书，我觉得很难把读后的感想写下来。我不知道怎么写。也许是因为我读得不够仔细。看来真的是没什么好说的了。不过，我想起了上一章的一些内容。我第一次遇到这个问题是在阅读理解的时候。也许是在课堂上。名字叫“沐浴泥土”。如果我没记错的话，是关于在英国建一个体育场什么的。它占用了大量的土地，但这片土地的土壤并不干净。按照“常理”，就是到别处挖，把纯净土运到那里。但这一次英国人并没有这个计划。他们花费巨资对土壤进行筛选和过滤，然后进行清洁以去除毒素。如电池神马。我认为这是正确的做法。至于我为什么想到这个，是因为百度提到他是一个环保主义者，有著名的土地伦理。我看到里面，最可怕的想法是——，认为食物来自杂货店，热量来自炉子。归根结底，这一切都来自于土地。没有好土地，就没有食物、没有树木、没有木炭、没有热量。因此，土地是一切生命的起源，是生命的保障。我最近了解到，土壤的形成往往需要几年的时间。一厘米厚的土壤需要数百年才能形成。各种土壤危机和环境破坏都将矛头指向了人类。英国的做法似乎愚蠢且吃力不讨好。不仅要花钱，还需要时间。事实上，事实并非如此。不要等到出门掉进沙坑才意识到土壤的重要性，意识到保护环境的必要性。因此，和很多地方一样，保护环保材料是当前的重中之重！

所以我想《沙国年鉴》被称为“美国保护运动的圣书”也就不足为奇了。

沙乡年鉴第三部分读书笔记摘录

第一次读的时候有种似曾相识的感觉。经过百度搜索，才知道这本《沙国年鉴》经常被拿来与《瓦尔登湖》相比较。作者与梭罗有着相似的经历。他们都在深山密林中建造了自己的小屋。

我经常幻想森林警察的日常生活。这个身为生物学家、生态学家、环境学者、画家、作家的人物每天都身处怎样的世界，探索和创造怎样的心情？

大自然已经足够美丽了。奥尔多用笔和热情让其变得更加生动的同时，也试图唤醒我们内心深处的原始本性和良知。

想到这棵橡树并没有遭遇厄运，而是活了80年，吸收了1980年6月的阳光，我感到很欣慰。今天，我用斧子和锯片从一位80岁的老人那里得到橡木柴火。橡树。壁炉里燃烧着橡木柴火，仿佛八十年来的阳光都在释放，温暖着我的小屋，甚至更多。灵魂。每逢大雪纷飞，当人们看到我的烟囱里冒出一缕缕轻烟时，就会知道80年的阳光没有白费。

如果我能听懂大雁的对话就好了，因为它们每次去玉米地或从玉米地回来后都会发出很大的噪音。从他们的叫声中，你绝对可以知道他们为什么要去草原玉米地。原因！可惜我听不懂他们的话，所以也无法知道其中的原因，但我已经很满足了。听不懂大雁的话并不一定是坏事，因为只有当某件事是秘密的时候，我们才会觉得它有趣。不然的话，如果我们知道了大雁的一切，那世界该有多无趣呢？

五月踩过蒲公英的人可能会在八月花一段时间观赏大猪草的盛开。忽视四月榆树红花的人，也许会陶醉六月梓花的落花。如果我知道有人正在关注某些植物的生日，我可以告诉你这个人以什么为生，他们有什么爱好，他们是否有花粉热，以及他们的生态知识水平如何。

阿拉斯加的熊非常独特。把灰熊交给阿拉斯加保管，就像把幸福交给天堂保管一样，但我们永远无法到达天堂。

切开一只胖乎乎的鸡的嗉囊，你会感觉自己正在参观一个地下食物植物标本室。

沙乡年鉴第四章读书笔记摘录

在雪地里追逐动物的足迹，阅读橡树年轮的历史，聆听迁徙大雁的长鸣……在《沙国年鉴》中，奥尔多。奥利波德描述了他在远离现代生活的“沙国”木屋附近的所见所闻，以及他在整个美洲大陆的旅行经历。在此过程中，他也在思考人类与地球的关系，试图重新燃起人们对自然的热爱和尊重。

自然

自然有其自身的社会规则。古老的橡树生儿育女，雄性山鹬跳舞寻找配偶，鹌鹑合唱团定期表演……这些都是它们不容侵犯的生命。这就像多米诺骨牌。当你不小心撞倒其中一张时，该排的所有多米诺骨牌都会受到影响。大自然的成员就像这些多米诺骨牌，倒下比堆积起来容易。没有人知道一种违反自然伦理的行为是否有一天会破坏我们赖以生存的自然。

人性

“就像风和日出一样，接触野生动物曾经被认为是理所当然的。”然而，那些“理所当然”的人最终会消失并疲惫不堪。人们砍伐树木，把它们做成建筑物或装饰品，却要戴上口罩来抵御风沙，还要花很多钱来治理水土；他们把它们做成白纸和纸板，在上面宣传保护自然和环境，却没有采取行动，最可笑的莫过于此。

“全世界都贪图拥有更多的浴缸，却忘记了如何让浴缸稳定，甚至忘记关水龙头。”随着社会逐渐发展，土地很难承受人类机械化的冲击。

为什么大自然给予我们的好处越来越少？人们普遍认为，大自然是我们可以为所欲为的东西，只要我们从中受益，就不必为此付出代价。只有将我们视为土地的一部分，我们才能带着爱和尊重来使用它。

伦理

“土地是一个共同体，是生态的基本要素，应该受到热爱和尊重。”这是人们所熟悉的事实，但也是最容易被人们忽视的事实。然而，经济利益与保护自然之间也存在矛盾。正如书中所言，永远的灰熊保护区意味着永远的荒野，就像硬币的两面一样。我曾经看过电影——《地球公民》。电影中，人们把奶牛关在和自己身体大小一样大的铁笼里，用机器24小时给它们挤奶。一头牛可以活二十多年，而一头奶牛只能活四年。人类用冰冷的机器夺走动物的自由和生命，自认为是地球的主人，对自然进行毁灭性的破坏，但最终的受害者也是人类自己。过去，雄鹿的鹿角被用来装饰国王的城堡，但如今，拥有美丽鹿角的雄鹿已经很少见了。

硬币的两面都是从相互依赖的个人或团体的合作模式发展而来的。这种模式被生态学家定义为“共生”。

对动物、植物、土地、自然的热爱，在《沙象年鉴》的字里行间流露出来。人与自然的和谐是人类所追求的。也许聪明的人有一天能做到，希望不是征服，而是敬畏。

沙乡年鉴第五章读书笔记摘录

和梭罗一样，利奥波德是一位热情的观察者、敏锐的思想家和深刻的文学巨人。不仅如此，他还是一位具有国际威望的科学家和环保主义者。他还在美国20世纪国家政策的制定和创建两个新专业：林业和野生动物管理方面做出了杰出的成就。他一生（1887-1948）出版了三本书和约500 篇文章，其中大部分是关于科学和技术的。 《煞象年鉴》中的哲学文章是他毕生观察、经历和思考的结晶。它们对专业科学家和资源管理者以及欣赏自然和欣赏美丽文学的普通公民特别有吸引力。

这本书表面上看起来很简单。开头是对一年12个月在废弃沙场的不同场景的一系列回忆。利奥波德和他的家人曾经对这个农场恢复生态完整性进行过个人探索；以下为：进一步阐述利奥波德在美国其他地区关于保护主义相关问题的一些经验；最后以几篇关于人与环境的关系、美学和伦理考虑的文章结束了这本书。 《土地伦理》是他最具代表性的文章。它改变了上一篇文章中提到的想象，将土地视为一个由相互依存的部分组成的社区。人们只是社会的普通成员和公民。各种问题串在一起。

奥尔多利奥波德（Aldo Leopold，1887-1948），美国著名理论家、科学家、环保主义者，环境保护先驱、野生动物保护之父、“美国野生动物管理之父”，被誉为“美国的先知”，被称为“一位热情的观察者，一位敏锐的思想家，一位博大精深的文学大师。”利奥波德长期从事林业和狩猎管理研究。 《沙象年鉴》是他最著名的作品。这是一本散文和哲学论文集，是他一生观察、经验和思考的巅峰之作。 《土地伦理》是最具代表性的文章之一。

“人们往往想当然地认为，野生动物就像风一样，就像日出日落，自生自灭，直到慢慢消失在我们面前。我们现在面临的问题是，高品质的生活是否一定要在自然中，野生和自由生物花钱买自由生物。我们人类只是整个生物世界的一小部分，所以有机会在大自然中实际看到一群鹅比在电视上观看更重要。有机会发现一只白头雁。就像我们的发言权一样神圣不可侵犯。”

第——章奥尔多利奥波德

奥尔多利奥波德(Aldo Leopold) 1887 年1 月11 日出生于爱荷华州伯灵顿。他的父亲是一位杰出的红木家具制造商；他的祖父是德国人，也是一位受过良好教育的园艺技术员。他在俯瞰密西西比河的豪华宅邸中长大。因为房子建在河边的悬崖上，从悬崖上下来，穿过铁轨就是宽阔的密西西比河。这里是大陆四分之一的野鸭、大雁每年迁徙时必须经过的地方。对于成长中的奥尔多利奥波德来说，洪泛区是天然的野生动物天堂。

奥尔多的弟弟弗雷德里克说：“小时候，奥尔多很少说话，但他是一个聪明的学生。他读了很多书，知道动物以什么为生。他真是一个天生的捕食者，他似乎继承了对户外生物的热情。他的父亲。

一个深秋的早晨，小奥尔多和父亲在昏暗的煤油灯下一起穿上高筒靴，一路步行下山来到火车站，早餐吃了一些猪肉、炒豆子和烤苹果。然后乘坐火车穿过密西西比河到达一片沼泽，那里有一座麝香鼠皮屋等待野鸭的叫唤。如果不是野鸭的季节，它们就会在沼泽地里搜寻，探索水貂的洞穴，看看它们在吃什么。在联邦政府颁布禁止在繁殖季节狩猎的法律之前，奥尔多的父亲认为这是错误的，并停止了冬季狩猎，奥尔多继承了这一精神。

沙乡年鉴第六章读书笔记摘录

真理永远掌握在少数人手中。

在书的结语中，作者做出了这样的结论：“简而言之，土地伦理就是将人类在共同体中作为征服者的角色转变为这个共同体的平等成员和公民。这意味着这包括对每个成员的尊重，以及对社区本身的尊重。”

我相信，很多人看完真相后，都会认同，点点头，满意地合上书，然后继续干自己的事。当工业化进程发展到这个阶段时，大多数人都很难摆脱它的束缚。有多少人能有像利奥波德这样的经历？有多少人能够放弃城市的舒适，住在乡村的木屋里？有多少人能够放弃超市里的肉而去大自然中寻找同等的食物呢？

至少我不能。

我无法放弃科学和现代化给我带来的安慰，尽管我知道作者是对的：“科学从来不是、也不应该只是获得更舒适生活的杠杆。科学的发现是基于我们的好奇心。”满足感比更肥的牛排或更大的浴缸重要得多。”

从某种意义上说，更肥的牛排和更多的

大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。 在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。 大概相比于利奥波德，我是个更加悲观的人吧。 沙乡年鉴读书笔记摘抄 篇7 “不论是在三月的陆地，还是阴郁低沉的天空，都飘满了春雁的天籁之音”。每当我读到课文中《大雁归来》的这段话，我都能想象到作者利奥波德在他的“沙乡”，在冰雪未消的三月，仰头观望着排着“人”字形长队的大雁整齐飞过田垄的样子。 《大雁归来》便是沙乡年鉴中的一篇文章。从一月至十二月，利奥波德或驻留在农场，或穿梭在林间，或憩息于小溪畔，观察草木枯荣，鳞潜羽翔，用诗意的文字记录下所思所感。“大雁们沿着奔腾不息的河流，放心大胆地舞动身子向前飞行。他们经过岬角或小岛时，会与地上的一切打招呼。”若说同时代的自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工笔画，那么利奥波德的笔风更像是一块碧玉，自然原始，却又不失端庄典雅和温润清新。 利奥波德用隽永的文字，不仅刻画了一个生机盎然的世界，而且阐述了一个深刻的道理：“像风和日出一样，获取野生的东西被当作理所当然，直到社会进步，那些东西从我们身边消失。”自然所馈赠我们的，我们却贪婪地一再索取：我国2011年相关野生动物保护条例刚出台不久，野生动物保护组织便宣布了长江白鳍豚的灭绝；我国也加大了自然保护区的巡查力度，可是偷猎者猎杀羚羊的枪声仍在可可西里响起；我国也早已明令禁止食用野生动物，可今年新冠病毒的来源不就是食用了野生动物吗？ 利奥波德用沙乡年鉴一书，融入了众多哲学，生态学，伦理学的知识，竭尽全力的告诉人们世界的美丽，可当今社会却把美丽当作挥霍的资本，开发，破坏，猎杀……或许在没有任何野生事物的情况下，有些人一样能活得滋润，机械可以使我们享受便利的生活。可是我们中的大多数都忽视了一点：自然所给予我们的东西正随着社会的进步而递减。 最求社会的进步本没错，但我们不能忘了我们最应该尊敬的土地，森林，山川小溪和那如诗般的大自然。 沙乡年鉴读书笔记摘抄 篇8 最近，在老师推荐下，我阅读了《沙乡年鉴》一书。这本书分为三个部分， 第一部分主要讲了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所见所闻。 第二部分讲了作者人生中的小插曲——一些他与昔日同行意见相左，因而十分痛苦的故事。 第三部分则是作者对于生态的观点，对现代人们失去对土地的尊重和热爱的事实进行分析与批判。整本书，我都能读到利奥波德对自然的热爱，唤醒人们心中失去的土地。 我沉醉于作者描写的每一幅自然画面，虽然仅仅存在于纸上。我最喜欢作者笔下的橡树，他拥有坚硬的外壳，火烧不透的身躯，是草原上的勇士。我同样喜欢不被人所知的葶苈，相较于其他更好更大的花朵，葶苈对贫瘠的沙土与微弱的阳光感到满足。它们只是无声息地点缀春天，当然，这些都是借助利奥波德的眼睛去感受发现的。 合上书本，我们应该去何处寻找这自然原始的环境呢？时常，我们的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重叠叠的废气，雾霾；我们闻到的不是淡淡的花香，而是垃圾废气，我们听到的不是鸟语，而是冰冷的机器运作的声音。随着科学技术的不断发展，人们在享受自然的同时，却又无情地破坏着这个给我们提供赖以生存条件的自然环境，让我们原本和谐的自然环境，慢慢变得千疮百孔。不是吗？其实，现在许多灾难的发生都是人类肆意的破坏造成的。 我们在抱怨大自然的不公时，能否想想这与你有多大的联系呢？而生活在大城市的人们已经渐渐忘记了大自然的重要性，认为一切都是人类理所应当拥有的，贪婪地向大自然索取，却不仅不给大自然回报，还使他面目全非。 《沙乡年鉴》告诉我们：“人类只是大地的一部分，而绝非大地的主宰者。”自然不属于人类，人类只是自然的一部分，如果你有一天失去了这个可爱而美丽的家，你就无法生存，到那时就算忏悔也是徒劳。当我们不断满足征服自然的欲望的同时，痛苦也会接踵而至，因为没有什么值得憧憬了，想想，那将是多么可悲的场景啊！ 现在改变还为时不晚，让我们用行动来守护这美丽又可爱的家园吧！看天鹅比看电视重要，目睹白头翁花开放和自由平等一样，都是不容剥夺的权利！ 沙乡年鉴读书笔记摘抄 篇9 当一系列的书目呈现在我面前时，似乎《沙乡年鉴》对我有种特别的吸引力。不知道为什么，我几乎没有犹豫就决定选择阅读这本书。而事实上，当我读了这本书之后，发现它没有让我失望。我不能确定完全读懂了它，但它拓宽了我的知识，让我了解到一种完全陌生的甚至新奇的理论。而且作者优美的语言让我很享受阅读这本书，虽然他讲述的是自然学科的理论，但也充满了文学性质。 这本书的第一章描写了一年十二个月不同景象。这样的设计非常有创意。作者以自己的视角和优美的笔触，来记录他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇――我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。他的文章总含有深深的感情，也因为对自然对土地的这种真挚深厚的感情，才可以让他从更微小的视角细腻的捕捉到一年四季的变化，草木和动物们的行为。他怀着一种赤子之心去感受，这种感受来自于爱和尊重。在第二章的随笔中这种的感觉更加的浓烈，里面有忏悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾与感叹。最后一章中他提出了土地伦理这个概念，认为土地不是对手更不是奴隶，他谈到了环境的教育，谈到了对环境的保护不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自觉自愿的通过土地伦理约束自己的行为。 利奥波德的文章是那么优美，从他那里我学到了3个词：感受，平等和尊重。当你用平等和尊重的眼光去看待植物和动物――这个共同体中的一员的时候，当你的眼光不再高高在上的时候，你也许对他们会有一种全新的感悟，你会发现他们的美好。当人们觉得麻雀是害鸟时对它赶尽杀绝时，便看不见麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可爱。当人类打光狼群的时候却发现鹿群也开始灭绝，当我们大批消灭麻雀的时候却发现害虫滋长。在我们对日新月异的科学技术欢欣鼓舞时，却没有反思“新发明带给我们的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新的发明能给春天增添同样多的光彩吗?所以真正的环境教育不是一味的没有感情的教育或者是自以为是的去进行改变。我们首先做的应该是“感受”，用平等的眼光去发现它的美丽，在我们的土地上正在发生什么?当我们融入自然爱上自然的时候，当我们也像利奥波德一样，为野花的开放而欣喜，为鸟儿的鸣叫而动情的时候，我们便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么。 虽然，优美的文字让人享受，但在读《沙乡年鉴》的时候，我常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价;而是很冷静地对未来作出了判断与分析。“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。”正是这种冷静加强了我心中的'悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。”但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中――即便这种生活并不一定让我们更加幸福。 书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。” 我觉得他从人们对环境的态度入手是一个很好的切入口，可是对于人们的约束和教育恰恰是最难的。在这个以经济性衡量一切的世界，要求人们去平等对待去尊重其他生物又谈何容易?人们中喜欢用经济性来评判一个事物的有用性。“当这些非经济性的种类中的某一种受到威胁，而我们又正好喜欢它，我们就会想法设法地找到一些托词来使它具有经济上的重要性。 最后，《沙乡年鉴》中曾写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”生长于城市的我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。” 可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快?这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福? 我给不出肯定的答案。这一切，就如他在序言中提到的：“一种平静的较高的‘生活水准’，是否值得以牺牲自然、野外和无拘无束的东西为代价?”也许，这是我们每个人都该思考的问题。 沙乡年鉴读书笔记摘抄 篇10 在一望无际，死气沉沉的沼泽之上，一枝树枝倒伏在上面，阴郁的天空倒映在沼泽之中，使生机显得更加渺茫。忽然，一束阳光射穿云层，在阳光之下，一群大雁好像从远方归来，唤醒了一丝生机。大雁从何而来？我们无从知晓，一种神秘感油然而生。 一座小木屋，一座庄园，一个叫沙乡的地方。神秘的自然。鼬鼠的足迹环绕左右，大雁的身姿从阴郁的天空洒下大地，河滩上大自然优美的画作，记录了百年的年轮……这一切的一切无不使人感到自然的伟大写神秘。 与魔术不同，魔术一旦看破便会觉得毫无趣味。自然拥有无与伦比的神秘感。在探索自然的路上，你对自然了解越多，自然就越神奇，对于你更是一个更加神秘的地方。 上个世纪初期，由牛顿力学为根基的经曲物理已经将整个自然的变化几乎分析透彻了，除了“两片乌云”外，自然被局限在经典力学的框架中。然而，如同晴天霹雳一般，相对论与星子力学横空出世，经典力学轰然倒塌。自然的变化已经被更加神秘的量子力学与相对论所取代。 自然正因为它的神秘才令人感到美丽，那些定理与定律为何存在？仿佛就像有一位上帝创造了这个有规律却又这神秘的世界，引起人们探索的欲望。 在自然界中，一切生物的行为都要遵守大自然的规矩，那股神秘的力量操控着美的、善的、丑的、恶的等等事物。人要与大自然和谐相处，每个生灵都会成为一位挚友。 去探索这个神秘却又很平常的自然吧！这种神秘感与大自然的规矩更能激发人们对真理的渴望。 沙乡年鉴读书笔记摘抄 篇11 今年寒假，我看了很多书，其中《沙乡年鉴》给了我深刻的印象。它不是一本科幻小说，也不是一本散文集，而是一本描绘自然科学的书。 书中有几个章节，第一章令我记忆犹新。它描述了十二个月份的风土人情、自然景观、和各种动植物。 一月积雪融化，大地复苏，动物们相继苏醒活跃了起来。 二月从树木的年轮中读出了生命的奥秘。 《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。” 我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。” 现在的生活科技高速发展，人们甚至忘记了植物、动物们。 可作者却在一个偏僻的小镇里仔细的观察植物、动物们。最终从中领悟到了许多生活的奥秘。而现在的人们，高速的生活带来的并不是快乐。 人们啊！快快醒悟吧！不要再破坏大自然了!快快行动起来，保护环境人人有责。