《菊与剑》是一本介绍日本民族性格的书，作者是美国著名文化人类学家露丝？本尼迪克特提交的关于日本国民性格研究的研究报告是一本分析日本文化性格的书。作为一名日语专业的学生，我想了解日本民族的历史、文化、社会等各个方面，所以我选择了《菊与剑》这本书。

书中，作者将日本民族文化的矛盾形象地概括为“菊”与“剑”。 “菊”是日本皇室的徽章，“剑”是日本武士文化的象征。该书以《菊与剑》命名，象征着日本人的矛盾性格和日本文化的二元性。在我看来，菊花代表了日本民族谦虚随性的一面，也说明了日本民族有着与菊花一样的品质。这把剑让我想起了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望和毅力，也代表了日本民族好战的一面。 “菊与剑”三个字可以更充分地概括日本人的矛盾性格和日本文化的二元性。

日本人咄咄逼人却又谦虚善良，忠诚而又叛逆，顺从却不愿被操纵等等，这些都体现了日本人矛盾的性格特征。

天皇自古以来就是日本人民强烈效忠的对象。虽然天皇一直扮演着“傀儡”的角色，但日本民众对天皇的忠诚感却从未消失。正如书中所言：“天皇与日本密不可分。没有天皇的日本就不是日本。” “没有天皇的日本是不可想象的。” “天皇是日本人民宗教生活的核心，也是日本人民的象征。天皇是一个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到谴责。”对于他们来说，只要能表现出“对陛下的忠诚”、“让陛下对我们放心”，那就是理所当然的事情。这种崇拜至今仍然存在于很多人的心理中。

日本有严格的等级制度。长期稳定的封建等级制度的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，而是神。他是一个国家、一个民族的支柱。在明治维新之前的日本，忠诚只是针对各种大名和将军。明治维新后，新统治者提取了这一权力并将其归属于天皇。但“忠”既然是献给最高统治者的，那就只能献给可能只有精神力量而没有实权的皇帝。日本文化中有一句话：“每个人都有自己的位置，每个人都满足于自己的部分”。他们相信，只要每个人都能在社会等级中找到自己的位置，世界就会完美。每个人都有自己的使命和责任，也都有自己无法改变的地位。即使天皇不掌握实权，但他仍然是所有日本人心中的精神支柱。

如此严格的等级制度体现了其在战争中的强大生命力。天皇的存在在日本已经发展成为一种宗教。无人能质疑神的话语，这为日本的战争提供了借口。所有的杀戮都可以以对皇帝的“忠诚”为正当理由。日本军人在战争中所表现出的特点可以概括为勇敢、残忍、至死不渝、绝对服从。如此严格的等级制度让每一个日本士兵都能认识到自己的角色和能力。不管我国能否在物质上与美国抗衡，仍然会不惜一切代价给对手精神上的打击。日军在战争中所表现出的勇敢，充分印证了他们所谓的武士精神。这种战争中的无畏精神，在历史上任何时期、任何国家都没有出现过，但作者却非常喜欢这种无畏精神。这种行为是非常不可理解的。然而，战时的士兵却被贴上了军国主义思想的标签。童年的等级观念在这个时候起了决定性的作用，他们对上级的命令绝对服从。这种心态在二战中给整个日本民族带来了苦难，也让我们更加了解这个民族。

另一件让我印象深刻的事情是日语对“en”的理解。首先，书中提到日本民众应该怀着无限的感激之情接受“天皇的恩惠”。近代以来，日本用尽一切手段让这种情感延伸到天皇身上。日本人越是热爱生活，就越是感激“天皇的恩惠”。其次，在日本，报恩是有条件的，即施恩者必须是他认为高尚、能够报答的人。他们永远不会接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人。这是日本人的习惯。日本人认为自己是历史的债务人，他们的日常决策和行动必须受到这种债务感的驱动。最后，日本社会中的“报恩”和“报耻”的概念对于我们来说并不陌生，但与我们在日本文化中所熟悉的有所不同。比如，“工作”也是必须回报的感情之一，所以毫无疑问，你必须努力工作，极其敬业，否则你就不会后悔工作给予你的恩惠。而工作中必须尊重、服从领导，这也是日本独特的文化内涵所要求的。 “报耻”是一个人名誉的洗礼。当一个人的名誉受到侮辱时，如果不予以报复，不为自己正名，那就是名誉上的耻辱。

对“忠、孝、仁”的理解。在日本文化中，“忠”、“孝”、“仁”都占有非常重要的地位。日本虽然从中国引进了儒家伦理中的“忠”、“孝”等概念，但极其鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。每个日本人，特别是日本男孩，从小就受到“忠”、“仁”、“孝”的教育。日本人在日常生活中遵守着复杂的礼仪，对他人发自内心的真诚。和歌和俳句也体现了日本文化的美丽、温柔和谦逊。但与中国人不同的是，日本人把“忠义”视为无条件的。书中写道：在中国，比忠孝更崇高的两种美德就是“仁”。父母必须仁慈。君不仁，民可以乱。忠诚与否，全在于仁与不仁。在日本，这是绝对不能接受的。作者在书中还提到，日本并不存在“极端独裁主义”。很多国家的年轻人往往都比较热情、冲动，但在日本人眼中，“青少年应该是服从家庭意志、培养家庭责任感的时期”。日本人说，“他们对父亲进行训练，练习他们的服从和对权威的尊重”。因此，日本的“服从”文化极为特殊。因此，日本在温顺地接受美国的转型方案时，其心态绝对不是“韬光养晦”。相反，他们真诚地反思自己的错误。

读完这本书就不得不说一下明治维新，极大增强了日本的国力。 1868年，以大久保利通、西乡高胜、木户隆义等为代表的日本改良派实行“明治维新”，以废除封建割据幕府制度，建立统一的中央集权国家，恢复天皇的最高统治。从而发展资本主义，逐步走上对外扩张的道路。

长期处于封锁状态的日本，在国际和外部压力转化为国内变革的动力的情况下，终于发起了明治维新运动。在明治维新计划的指导下，日本派出由政府高级官员组成的视察团前往欧美各国进行视察。此后，日本开始了国家工业化，开设官办工厂，大力扶持私营企业。经过一系列的努力，明治维新使日本变得富强起来。

明治维新取得了空前的成功，但它的成功也给日本乃至世界带来了一些积极和消极的影响。一是明治维新后，日本因繁荣而成为世界强国之一。军国主义的对外扩张，导致明治维新后日本不断对外侵略。对于全世界来说，明治维新的成功给他们带来了巨大的威胁，因为日本这个小岛国能够打败中国这个当时的大国，甚至打败俄罗斯这个欧洲强国，这使得其他国家都感到非常震惊。世界各国都为之震撼。

明治维新期间教育、军事、宪法和经济改革的成功也导致了日本国内军事实力的崛起。明治维新的宪政改革过程中，军队很大程度上依靠自尊，也掌握了国家的决策权。正如德国迷信霸权的追求一样，日本自此为军国主义的隐患奠定了基础，同时也激发了极端主义。民族主义。结果，日本后来入侵了亚洲各地，甚至袭击了美国。最终陷入二战泥潭，成为人类民主、自由与和平的破坏者。广岛和长崎的原子弹也使日本日本成为世界上唯一遭受原子弹袭击的国家。日本人民的死亡和财产的损失，可以说是日本军国主义梦想所付出的惨痛代价。

明治维新给日本带来了经济发展和国富军事实力。即使在明治维新一百周年之际，日本仍然是世界经济强国之一。国家的政治、军事、经济改革和革新必须以人民为中心，促进人民福祉、全人类幸福。相反，由于少数人和军阀的思想阻碍，最终会给日本人民乃至世界其他国家造成难以弥补的伤害。

纵观全书，我们可以看到日本民族对于礼仪观念和态度的严谨。同时，日本是一个非常团结的国家。自唐朝日本遣使入华以来，中国作为礼仪古国，儒家文化也根深蒂固。影响了日本民族的道德标准。

在我看来，作者的这句话最能概括日本：“日本人生性好斗但温柔；既军国主义又崇尚美丽；既不守规矩又傲慢又彬彬有礼；既固执又能够伸展。能弯曲；既温顺又不愿被操纵；既忠诚又叛逆；既勇敢又懦弱；既保守又愿意接受新的生活方式。菊花和剑就象征着这种矛盾。”

最后，通过《菊与剑》这本书，不仅增加了我对日本文化和日本民族二元性的认识，也让我对日语产生了浓厚的兴趣，以至于想要有更深入的了解。日本的历史和文化。