论语读后感5000字

孔子曰：颜平仲善于交友，久而敬之。

孔子曰：“君子无食不求饱，不求安居，事快而言慎，有道而正，可以说好学。”

孔子曰：颜平仲善于交友，久而敬之。对此有两种解释：一是颜平忠善于交友，与人相处的时间越长，就越受人尊敬；另一种解释是，颜平忠善于交友，与人相处的时间越长，他就越尊重别人。

对于第二种说法，我有一个亲身经历。

据说，外行浩然在这个单位已经工作两年了，已经逐渐熟悉了一些同事。有一天，一群同事闲着没事，聚在一起聊天。其中一位同事名叫蔡。当时他就取笑我。突然我想起一件事。记得以前看过一本书，说有人给曾国藩写了一副对联：皇帝提前开林阁。相公亦攻破蔡州。有人说，依林和蔡的对峙不整齐。曾国藩愤怒地说，蔡是乌龟，精神反精神。为什么不整齐？后来查字典，才发现“蔡”字确实就是乌龟的意思。

然后我想到了一个主意。就拿他的名字来说：“你知道蔡姓的由来吗？在古汉语中，蔡的意思是龟……” —— 朋友，我说完你知道结果吗？说罢，男子勃然大怒，不高兴地离开了。回想起来，确实是我的错，因为我触犯了说话的禁忌，没有顾及别人的尊严。后来我找了个机会向这位同事表达了诚挚的歉意。

语言如天剑。在武艺高强的人手里，可以施展侠义，铲除邪恶，消除邪恶。但最可怕的是让一个小孩子得到这把剑。如果他不小心，他可能会随意挥动它，伤害他人或自己。

看上面的现金句子：“一言兴邦，一言亡国！”这就是对语言的重视。 “敏而慎言”是对待语言的态度。

古代有的人主张干脆少说话，甚至不说话。我觉得现在看来很可笑。我们应该努力成为语言的主人，让它为我们的生活服务。然而，我们在与他人交谈时应该小心。无论是单独谈话还是多次谈话，切记不要乱说话，像小孩子拿刀一样。海浪！

还有一点需要注意的是，中国人素有“熟人忘礼”的说法。这确实是人们普遍存在的问题。一般来说，我们对刚认识的人说话可以保持谨慎。一旦你熟悉了它，有时你就没什么可担心的了。其实，无论是熟人还是陌生人，都要维护别人的尊严，说话要小心。所以，我们应该向颜平忠学习，“善于交友，日久敬人！”

浩然在这一点上也做得不好。把这些经验分享给大家吧！

孔子曰：“穿长袍，与狐貉相似，而不可耻，何故？”不悲不求，何以不羞？ ’”子路一生都在背诵这句话。 ” 孔子说：“这就是道，怎么能教你呢？”

《易经》云：“天地低，宇宙定，高低同，高低同位。”是的，古人说的是真的。我们的社会不是平等的，而是有贵贱之分，有尊荣之分。谦逊的。过去不是说三教九流吗？也就是说，人也分三六九等。

谁受人尊敬就受人尊敬，谁有权力就受人尊敬，谁高贵，谁富有就是高贵。没有权力、没有权威的老百姓，自然会感到自卑、被贬低。所以，酒店里的服务员遇到经理难免会唯唯诺诺，而门卫遇到富翁总会点头哈腰。像子路这样身穿破布长袍，与有钱人交往，不卑不亢的人，是很少见的。

在我看来，人有贵贱虽然是事实，但却是最不合理的事情。老子说天地不仁，视万物如愚狗。在上帝眼中，所有人都是平等的。没有人一出生就嘴里含着金子。当他死后，上帝不会为富人和高官派出专车。所以在神的眼中，没有高低之分。

我们人类自称是万物之灵，但从亿万年的角度来看，我们人类不只是宇宙中可怜的过客吗？宇宙是永恒的，人的生命是有限的。谈论石头、火、雷、光的尊卑有何意义？

所谓的优劣，都是从权力的角度来看的结果。其实一个人做什么事，能做多大的官，能赚多少财富，他只能掌控很多，不得不承认其中有巨大的命运因素。俗话说，富贵不求贵。但从人性来看，众生平等，没有贵贱之分。

但现实世界毕竟是一个有优劣的世界。这也是事实。陶渊明当县令时，要见上级就得卑躬屈膝，但最终为了五斗米不肯让步，就隐居了。这就是得罪不起就躲的哲学。闻起来有点像被动逃避。相比之下，子路既不隐居，也不与权贵交往，不卑不亢。这种心境就更高了。

如何达到这样的状态呢？ “如果你不担心，也不问，那不担心又有什么意义呢？”就是说，凡事保持平常心，适当努力。如果你成功了，你就会成功。如果你没有成功，就忘记它吧。能够保持人格独立。所谓人之来无非是自强不息。

与西方人相比，中国人有更强烈的优越感和自卑感。还记得一位作家出国后，看到年轻的白人干着清扫工、清理草坪的工作，很有尊严；他看到门卫为大人物开门，不卑不亢。感到非常惊讶。事实上，如果我们承认生命是平等的，那就不足为奇了。一个人无论做什么，本质都是一样的。再说了，一个小人物如果能做好自己的本职工作，不偷不抢，能安定下来养家糊口就很好了。有什么值得自卑的呢？在这一点上我们确实应该向别人学习。

所以，遇到重要的人或者有钱人的时候，不要自卑，要有自己的尊严。生命是平等的，人性是平等的。我们为什么要感到自卑？小人物有他们的命运，但他们也有他们的自尊。我们没有钱，没有权，这确实不是一件令人愉快的事情。但如果我们没有权力、没有金钱、没有尊严，那么我们就会失去一切。

孔子说：“十五岁立志学，三十岁立业，四十岁不惑，五十岁知天命，六十岁知天命。” ，我的耳朵是听话的；当我七十岁的时候，我随心所欲，不逾矩。”

（一）

当我第一次读《论语》时，我最喜欢最后一句，而忽略了前面的其他句子。后来我渐渐发现，其实就真正的修行而言，从“专心学”到“立”到“不惑”，并不是一件容易的事。当然，我最喜欢的是最后一句“随心所欲，不要逾越规矩”。

《庄子》中有这样一段话：惠施说有大树，无用处。他说庄子的学说就是这样，不能为世人所接受。庄子说：“你若有一棵大树，何不植于无物之地，茫茫荒野，可游而无可望，闲适而睡于其下，不会减轻任何体重或受到任何伤害……”

庄子的措辞很优美，但如果你仔细想一想，你就会发现这段话本身就像惠施的批评一样，大而无用。你为什么这么说？你看，在什么都没有的土地上，在广阔的荒野上，是找不到树木的。其实严格来说，树木很难找到这样的环境。人们能做到吗？谁能在没有其他人的情况下独自生活？没有人可以，就像电影《东方不败》里说的，令狐冲想要退出世界，放开我：“有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有天下” ，人就是天下，你还能逃到哪里去？”你要去吗？”（注1）

向往自由是人的本性，但现实社会却充满了人们无法超越的各种有形的和无形的规则，比如各种法律、风俗、礼仪等等，虽然这对于社会来说是必要的，但确实是它的。也让人感觉受到束缚，所以生活中总有很多事情想做却做不到，想说却说不出来。这也是人生的一种痛苦。

对于这些不同的有形和无形规则，存在着多种态度。强行反抗也是一种事情。例如，有句话说：“不给我自由，毋宁给你死亡”。闻起来有一股反抗的味道。另一个就是臣服，彻底放弃自己，彻底顺应社会。另一种是逃避，比如陶渊明这样的各种隐士。

浩然觉得这些态度还不如孔子“随心而不逾矩”的境界。孔子的这句话真是人生的最高境界，值得向往。因为他在不违反世俗规则的情况下获得了内心的自由。

（二）

这句话也是很多艺术门类的崇高境界。

以围棋为例：初学者在学习围棋时必须学习公式并记住各种变化。然而，围棋棋手无不向往“行云流水”的境界。然而新手只能老老实实的用公式来应对各种变化。

但当一个新手逐渐成为高手时，有一天他可能会开始创新自己的技巧，而开始不再遵循固定的规则。他一开始可能只是随意搬到了天元。对于对方的招式，他将不再背诵应对公式。他会分析棋步中发生的情况，然后决定在哪里下棋。这个时候，他就会觉得自己无论怎么下棋，都可以下棋，所以他很可能想出很多固定公式之外的东西，让人大吃一惊。此时的他，既可以体验行云流水的意境，也可以享受随心所欲的幸福。

但这位高手不断成长，也许有一天他会达到另一种状态：下棋时，他依然随心所欲，见招拆招，行云流水，但在别人眼里，他下的招数with 只是某个公式中的技巧。 —— 而他却没有意识到，他已经忘记了公式。这就是“随心所欲，不逾矩”的状态。

再比如，初学者必须练习各种姿势和指法技巧，这让初学者非常痛苦。但真正的大师在弹琴的时候，是不是总是注重指法、姿势等规则呢？不，他只是全身心地投入到音乐中，享受着音乐的美妙旅程。不过，从别人的眼光来看，他的指法是正确的，姿势也是正确的。这也是“为所欲为，不逾越”的体现。

孔子说：“不应该知道父母的年龄，一喜一忧。”

这是孔子在讲孝道，孝道是《论语》中非常重要的一个话题。在中国传统文化中，孝道也占有非常重要的地位。因此，《论语》中有很多讲孝道的地方，比如“父母在，不远行”、“三年改变父道，可以说是一个孝道”。孝顺。”

朋友，你有没有注意到：中国有句古话叫“父慈子孝”。为什么《论语》中只见子孝，而不见父爱、母爱呢？你看，一句话都找不到。

孔子为什么只讲子孝，不讲父恩？我的理解是，父母爱孩子是理所当然的事，无需提及。尤其是中国父母深爱自己的孩子，却很少直接表达出来。

以我自己为例。当我真正体会到父母的爱时，我已经二十四五岁了。记得在此之前，父母总是担心我的生活。和其他父母一样，这种担心往往是多余的。相反，我觉得我的自由受到了干扰。像大多数其他孩子一样，我什至对我的父母感到厌恶。

当我二十四岁时，我突然病倒了。这是一种急性疾病。我的心率很快，我很不舒服。家人惊慌失措，赶紧送往当地医院。医生怀疑是心脏病，说要观察一夜，第二天转往当地最好的医院。我躺在病床上，妈妈陪在我身边。那天晚上，她怕我出事，所以一夜没睡。现在她已经忘记了原因。不管怎样，她后来说了这样一句话：“孩子，你一定要坚持住。” ，你要是出了什么事，妈妈的人生就没有意义了。”我真没想到平时很少说话、对我总是很严肃的妈妈会说出这样的话。那时我突然觉得，在这样的世界里，在另一个人的心里，我是多么的重要。我的生命甚至与她的生命相等。这个人就是我的母亲。我当时心里很难过，所以我努力平静地说：“生死是命，如果我真的有什么缺点，就当你从来没有照顾过我吧。”她摇摇头，道：“别再说了。” “当时我没有看到她哭，但我确实能感觉到她心里的泪光在闪烁。”

后来又去哈尔滨治疗。当我快要出院的时候，爸爸陪我到门口附近的一家药店去买药，因为医院没有这种药。当时医生开了三种药，有的贵，有的便宜。爸爸去了药店，最后我毫不犹豫地选了更贵的。那段日子，父亲感冒了，整天咳嗽。我请他买点感冒药。他说可以，于是热情的服务员不一会儿就把十多种药摆到了桌子上，而父亲却不停地挑挑拣拣。我只带了一盒止咳药，其他什么也没带。我说不行，止咳还不够，还得加感冒药。服务员也极力劝说，但他很固执，不听，就赶紧结账了。我对服务员说，很抱歉，他太固执了。服务员一边收拾一边说了声“没关系”，然后感慨道：“年轻人，我在这里卖药已经十几年了，据我观察，大多数老人都是来给年轻人买药的，而且都是经过精挑细选的，贵的选贵的，自己买的时候一定选便宜的。”这时，我回头看了一眼父亲。他正朝收银台走去，我只能看到他的背影。那时，我突然想起了我上学的时候。正在读书的朱自清老师的【背影】……父爱总是那么深沉、含蓄。

所以我的感觉是父母对孩子的爱几乎是一种天性。尤其是在中国，父母不怕孩子不爱，就怕爱太多。 (www.sbkk8.com) 然而，中国父母不像外国人那么直率，除非有特殊情况，孩子往往感受不到。所以有时候我什至庆幸有这样的病，让我知道了父母对我的爱有多深。

所以，《论语》不讲父母之爱，这很正常，因为实在没必要讲。需要说的是孝道的提醒。为什么？因为“痴情父母已久，未曾见过孝顺子孙！”你看，拿孔子来说，要知道父母的年龄。这似乎是无稽之谈。孩子怎么可能不知道父母的年龄呢？然后尝试一下。走在街上，随便问问人，你的孩子多大了？他肯定会给你一个精确到月份的答案，但是如果你问一个年轻人，他的父母多大了？他是哪一年出生的？你们自己看看有多少人能回答出来？

父母的第一年，其实代表着孩子对父母的关心程度。

我们看看，父母如此关心我们，可我们又关心父母多少呢？你知道你父母是哪一年出生的吗？你知道他们喜欢吃什么吗？你知道他们喜欢看什么类型的节目吗？你知道父母心中的希望吗？

《论语》说，孝是仁的根本，孝就是首先理解、爱护父母。