【第1篇】

读完《儒林外史》后的感想

“名利、努力没有证据，钱总是丢了，酒过三杯就沉醉了，永远不知道花在哪里凋谢了。”这是《儒林外史》的前几句，也是全书的精髓。

《儒林外史》描写了八篇文制下众多儒生的悲惨命运。它不仅批判了腐朽的制度和黑暗的社会，而且对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。 《儒林外史》幽默搞笑，代表了中国古代讽刺小说的巅峰。作者吴敬孜，字敏轩，字文穆，字利敏，安徽省滁州市全椒县人。他是清代最伟大的小说家之一。

第三集中，胡屠夫称范进为“人间有宝的穷人”，范进在参加乡试前，因不交钱而向胡屠夫请教，结果被骂为“蟾蜍想吃天鹅肉。” “天上的星星”与“顾师傅”形成鲜明对比，生动地讽刺了胡屠夫这个厌贫爱富、趋于大众化的小公民。作者还通过“中考发狂”的行为，以悲喜交融的方式辛辣地讽刺了科举制度的罪恶，令人忍俊不禁。 “看到不公平的事情，就生气就生气。”讽刺作品就是发现那些具有讽刺意味的人或事，并用幽默、尖锐的语言表达出来，以达到讽刺教育的效果。

范进是八足败儒形象的典型代表。那么严建生就是守财奴形象的代表。

第五章，严建生临死之际，伸出两根手指不肯死，直到赵氏上前摘下两根灯草茎中的一根。他双手一放，立刻就死了。临死的时候，他呼吸都快断了，甚至无法说话，却无法停止呼吸。他关心的不是两个亲戚不准见面，也不是那两笔钱没有给清楚，也不是两个叔叔不在身边，而是那盏灯里点燃了两根灯草。怕浪费油！作者通过这样夸张的细节，展现了一个吝啬、爱财如命的封建富翁的性格。

书中也不乏正面形象。比如王冕出生于田家，家境贫寒，但他非常勤奋。后精通天文、地理、经史。但他安于清贫，以卖画为生，不与权贵交往。比如杜少卿，看不起权贵，但他扶贫济困，乐于助人。他不仅强调传统美德，而且敢于挑战封建权威和封建礼仪。他尊重妇女，反对对妇女的歧视和摧残，相信夫妻之爱。他追求用一颗忧国忧民的心过自由的生活。与传统的贤士相比，杜少卿性格狂放不羁，少了迂腐；与六朝名士相比，他有传统的节操，少了一些颓废和奔放。

《儒林外史》为我国古典讽刺小说的发展奠定了基础，开辟了一条康庄大道。它已成为世界性的文学巨著，对世界文学作出了杰出贡献。

【第2篇】

“假名人”与“真儒生”

—— 读《儒林外史》的感想

“人生南北有许多歧路，将相神仙也必是凡人所为……醉三杯浊酒，水流花谢又如何？” ”。 ——铭文

在《儒林外史》一书中，作者生动地刻画了一些饱受科举制度折磨的“儒生”和一大批无学无术、道德败坏却又自命不凡、矫揉造作的所谓名人。他还热情地描写了一些纯洁、自重、崇尚礼乐、心境轻松的真正的儒家人物。表达了作者对科举制度的否定，对官僚制度的痛恨，对封建礼教的痛恨，对人民的同情。

这本书仿佛带我们回到了那个黑暗的时代：明朝时期，一群“读书人”为了名利拼命“奋斗”，最终在黑暗社会中逐渐被腐蚀，比如那些还在考试中的人。他们五十多岁了。范进.他只是一个五十多岁的孩子，家里极其贫困，十二月的天气里他还穿着单衣，“冻得瑟瑟发抖”。范进数十年未能应试，后因主考官周进的提拔而考中。他高兴得简直要陷入疯狂的状态。

我为这个角色感到遗憾。他是一位热衷科举考试、深受封建教育毒害的下层知识分子。他的整个青年时代都在科举考试中度过，并把通过考试获得名利作为自己唯一的目标。即使几十年来考试落榜，他也不愿意出去工作养家糊口。他的灵魂完全被科举的锁链所束缚。范进考中了科举。虽然他物质上富裕了，社会地位提高了，但他的灵魂却被科举彻底毒害了。

我不明白：他们读书是为了什么？为了名字？为了利益？这些答案在当时都是正确的。他们目光短浅，贪图名利。获得成功后，他们只顾享乐，不考虑进步。他们已经是封建社会的受害者了。

然而，在《儒林外史》中，有一个人物，名叫王冕。他性格沉稳，远离功名，性情孝顺，才华横溢。与那些“儒生”相比，这是一个具有真正儒生、真正名人精神品格的人。理想的人。

这个角色终于给了我一些安慰。因为“塘泥中”，还残存着几朵“出泥而不染，洗清涟漪而不邪”的荷花。王冕就是其中之一。虽然他没有远大的志向，也没有读书来充实自己，但从品质上来说，他仍然是一面好镜子。

到底是什么让“读者”如此着迷呢？就是——科举制度。从隋唐时期只是为了寻找更多的人来治理国家，到了明代，就成了“读书和进步的阶梯”。这件事的本质已经改变了。在我看来，这个制度形成的恶性循环就像一个大泥潭。一旦进去，就很难再出来了。幸运的是，这个制度早已被废除。现在我们国家是应试教育。读书是为了更好的发挥自己的特长，考试是为了更好的巩固知识。

“我记得那时候，我爱秦淮，一不小心就离开了故乡……今后，我将伴着药炉经，祭奠金刚王。”结束语给人带来无尽的遐想，也给读完本书的读者带来无尽的思考……

【第3篇】

读完《儒林外史》后的感想

《儒林外史》是一本常读常更新的书。 “儒林”表明小说主要描写的是封建社会的知识分子，即传统的“士大夫”群体； “外国史”一词表明这部著作并非冠冕堂皇的“正史”，而是摘录。它通过生活细节揭示了这个群体真实的生存状态和精神面貌。小说既深刻批判了那群被名利所吸引、甘愿遭受精神堕落的士人，又表达了他们对儒家理想的拥护。这一主题的坚持，赋予了作品深刻而丰富的文化内涵。

在《儒林外史》一书中，作者深刻地刻画了一些饱受科举制度折磨的读书人以及一大批愚昧无知、道德败坏却故作高雅、自命不凡的所谓名人。他还热情地描述了其中一些。一个真正的儒家智者，洁身自爱，崇尚礼乐。表达了作者对科举制度的否定，对官僚主义的厌恶，对封建礼教的痛恨，对人民的同情。

明清时期的科举确实是危机四伏。名人为了参加科举考试，不惜一切代价；而文人只有写八足文才能成为官员，他们低估了其他做事原则。结果，一些人对这些规章制度不满，走出了这个叫“科举”的怪圈，涌现了一批当时可能被大家误解的名人。

在这一点上，我为范镇这个角色感到遗憾。他是一位热衷科举考试、深受封建教育毒害的下层知识分子。他的整个青年时代都在科举考试中度过，并把通过考试获得名利作为自己唯一的目标。几十年来，他多次考试都失败了，也不愿意工作养家糊口。他的灵魂完全被科举的锁链所束缚。范进考中了科举。尽管他物质上富裕了，社会地位提高了，但他的灵魂却被科举彻底毒害了。

尽管书中描述了很多像范进这样的封建人物，但毫无疑问，在士人中仍然存在着一股清流。且不说开篇的王冕，杜少卿也是作者写得较多的人物。同时，作者本人也与杜少卿几乎一模一样。我客居秦淮河畔，不肯辞去。吴敬梓将自己的人生理想寄托在杜少卿身上。分散一切财富，公民不求富贵，但这是很少有人能做到的。所以我觉得吴敬梓写《儒林外史》不仅仅是为了讽刺，更是为了记录儒林的真实生活。 “出身科举世家，自幼博览群书，家道中落，考过几次科举，亲眼目睹了官场的危险斗争，亲身经历了风波家庭财产纠纷。”有了这样的人生经历，这部小说花了十年的时间才完成。 《学者》。

书中描写的种种丑恶，也说明了清朝黑暗统治下士绅阶层的堕落无耻、政治罪恶和社会腐败。几百年后的今天，我拿起《儒林外史》，仔细地读了起来。有时我感叹当时学者名流的庸俗可笑，有时又对贪官污吏的卑鄙丑陋感到愤怒。吴敬梓以幽默的语言，生动地描绘了封建社会科举制度颓废阴暗的一面。难怪鲁迅老师评价他“相对而能幽默，委婉而充满讽刺”。